في الروحانية، تُوصف الرغبة بأنها سبب المعاناة.
إلا أن الاستخدام الشائع لكلمة “رغبة” في العصر الحديث، أي “الشوق، التمني”و هو مصطلح واسع المعنى، وليس هو المقصود في الكتب المقدسة.
بل إن ما يُسبب المعاناة هو شكل محدد من أشكال الرغبة: رغبات أو رغبات الوعي المشروط، والتي تُسمى أيضًا “الأنا، الكليشا، السامسكارا”، إلخ.
تُعرف هذه الرغبات المشروطة بالغضب، والكبرياء، والحسد، والشهوة، والجشع، والكسل، إلخ.
يتم وصف الشكل الإشكالي للرغبة على النحو التالي:
في السنسكريتية: राग raga.
في التبتية: ‘دود تشاجس’.
في اليونانية: ἡδονή hēdonḗ.
في اللغة العبرية: тᰴчавинда теshuwqah؛ hamad.
بشكل عام، هذا النوع من الرغبة هو التوق إلى اللذة.
وتنشأ هذه الرغبة نتيجةً لنقصٍ جوهريٍّ في إدراكنا (جهلنا، أو جهلنا) لحقيقة وجودنا.
ما هو الراجا؟
إنه التعلق بعوالم الوجود الثلاثة. وظيفته هي توليد المعاناة. – أبيدارما-ساموكايا
“إن الراجا هو ما يعيدنا إلى الولادة، مقيدًا بجشعٍ عارم. يجد متعةً جديدةً هنا وهناك، أي التوق إلى ملذات الحواس، والتوق إلى الوجود والصيرورة، والتوق إلى العدم.”
– بوذا شاكياموني، ساميوتا نيكايا، ٥٦.١١..
لا يقل أحدٌ إذا جُرِّب: «إني أُجَرِّب من قِبَل الله»، لأن الله لا يُجَرِّب بالشرور، وهو لا يُجَرِّب أحدًا، بل كلُّ إنسان يُجَرَّب إذا انجذبت إليه شهوته.
فالشهوة إذا حبلت تلد خطيئة، والخطيئة إذا كَمُلت تُنتج موتًا. – يعقوب ١: ١٣-١٥
ما الذي يُسبب الحروب، وما الذي يُسبب القتال بينكم؟
أليست أهوائكم هي التي تتصارع في أعضائكم؟
تشتهون ولا تملكون، فتقتلون. وتطمعون ولا تنالون، فتُحاربون وتُحاربون.
لا تملكون لأنكم لا تطلبون. تطلبون ولا تأخذون لأنكم تطلبون بغير حق، لتنفقوا على أهوائكم.
– يعقوب ٤: ١-٣
أرجونا: ما هي القوة التي تُلزمنا بالأفعال الأنانية يا كريشنا؟
ما هي القوة التي تُحركنا، حتى رغماً عنا، وكأنها تُجبرنا؟
كريشنا: إنها الرغبة الأنانية والغضب، النابعان من حالة تُعرف بالعاطفة؛ هذه هي الشهوات والشرور التي تُهدد الإنسان في هذه الحياة.
وكما يُغطى النار بالدخان، والمرآة بالغبار، وكما يُغلف الجنين في أعماق الرحم، تُخفي الرغبة الأنانية المعرفة – تُخفيها يا أرجونا، بنار إشباع الذات التي لا تُطفأ، العدو اللدود للحكماء.
تكمن الرغبة الأنانية في الحواس والعقل والفكر، تُضلّهم وتُدفن الحكمة في الوهم.
حارب بكل قوتك يا أرجونا! بتحكّمك في حواسك، انتصر على عدوك، مُدمّر المعرفة والإدراك.
– بهاجافاد غيتا 3:36-41
هذا النجم الذي يُرشد دواخلنا (العين صوف) أرسل شعاعه الخاص إلى العالم ليُكوّن وعيًا بسعادته. السعادة دون وعي بسعادتها الخاصة ليست سعادةً مطلقة.
ولذلك، كان لا بد لهذا الشعاع من وعي معدني ونباتي وحيواني.
الرغبة هي التي ولّدت “الأنا”.
وهكذا أسرت قوى الطبيعة الغريزية عقل الإنسان البريء.
وهكذا، ظهر سراب الرغبة الكاذب، واستمر “الأنا” في التناسخ لإشباع رغباته.
وهكذا، بقينا خاضعين لقانون التطور والكارما… اقتلوا الرغبة. اقتلوا حتى ظلّ الرغبة.
– سمائيل أون فيور، رسالة الدلو..
