“لقد حدث ارتباك لا نهائي في الأسماء للتعبير عن نفس الشيء.
فوضى القدماء؛ النار المقدسة الزرادشتية، أو Antusbyrum عند البارسيين (الفرس) ؛ نار هيرميس؛ نار إلميس عند الجرمان القدماء؛ صاعقة سيبيل؛ شعلة أبولو المشتعلة؛ اللهب على مذبح بان؛ النار التي لا يمكن إخمادها في معبد الأكروبوليس، و الشعلة المقدسة في معبد فيستا؛ لهب النار في خوذة بلوتو؛ الشرارات اللامعة على قبعات ديوسكوري، على رأس جورجون، خوذة بالاس، وعصا عطارد؛ و النار التي لا تخمد πυρ ασβεστον
المصري فثا، أو رع؛ زيوس اليوناني كاتايباتس (الهابط)؛ ألسنة النار الخمسينية؛ شجيرة موسى المشتعلة؛ عمود النار في الخروج، و”المصباح المشتعل” ..
إن كل من “النور” و”النار” و”الهاوية” و”الأرض” و”الأرض المقدسة … […]
لقد أنتج السحرة من جميع العصور والمدارس والبلدان عجائبهم، لأنهم كانوا على دراية تامة بالموجات الغامضة للضوء النجمي – في تأثيراتها – ولكنها ملموسة تمامًا بخلاف ذلك.
لقد سيطروا على التيارات من خلال توجيهها بقوة إرادتهم.
كانت العجائب ذات طابع جسدي ونفسي؛ الأولى تشمل التأثيرات التي تنتج الأشياء المادية، والثانية الظواهر العقلية .
وقد مثل هذه الفئة في عصرنا رجلان مشهوران، دو بوتيه وريجازوني، اللذان تم إثبات قدراتهما العجيبة جيدًا في فرنسا وبلدان أخرى.
المسمرية هي أهم فرع من فروع السحر؛ وظواهره ، المسمرية هي تأثيرات العامل الكوني الذي يكمن وراء كل السحر وأنتج في جميع العصور ما يسمى بالمعجزات.
أطلق عليها القدماء الفوضى؛ وأطلق عليها أفلاطون وفيثاغورس اسم روح العالم.
وفقًا للهندوس، فإن الإله في شكل الأثير يسود كل الأشياء.
إنه السائل غير المرئي، ولكن كما ذكرنا من قبل، فهو سائل ملموس للغاية.
ومن بين الأسماء الأخرى اسم البروتيوس العالمي – أو “العظيم السديمي”، كما يسميه دي ميرفيل..
أطلق عليه علماء اللاهوت “النار الحية”، و”روح النور”، و”ماغنيس”.
يشير هذا اللقب الأخير إلى خصائصه المغناطيسية ويظهر طبيعته السحرية.
فكما عبر عن ذلك حقًا أحد أعدائه – ماجوس μαγος و ماجنوس μαγνες
و هما فرعان ينموان من نفس الجذع، ويطلقان نفس النتائج.
المغناطيسية كلمة يجب أن ننظر إلى اشتقاقها في عصر مبكر بشكل لا يصدق.
يعتقد الكثيرون أن الحجر المسمى مغناطيس يرجع اسمه إلى مغنيسيا، وهي مدينة أو منطقة في ثيساليا، حيث تم العثور على هذه الأحجار بكميات كبيرة.
ومع ذلك، نعتقد أن رأي أهل الهرمسية هو الرأي الصحيح. كلمة ماج، ماجوس، مشتقة من السنسكريتية ماهاجي، العظيم أو الحكيم (الممسوح له بالحكمة الإلهية). […]..
الآن، ما هي هذه المادة الصوفية البدائية؟
في سفر التكوين، في بداية الفصل الأول، يطلق عليها “وجه المياه”، ويقال إنها حضنت بواسطة “روح الله”. راجع سفر التكوين الاصحاح الاول ..
يذكر أيوب، في الفصل السادس والعشرين، أن “الأشياء الميتة وسكانها تتكون من تحت المياه”.
في النص الأصلي، بدلاً من “الأشياء الميتة”، وردت كلمة رفائيم (عمالقة، أو رجال بدائيون أقوياء)، الذين قد ينحدر منهم “التطور” يوماً ما جنسنا الحالي.
وفي الأساطير المصرية، يُمثَّل كنيف الإله الأبدي غير المعلن برمز ثعبان يحيط بجرة ماء، ورأسه معلق فوق المياه، التي يحتضنها بأنفاسه.
وفي هذه الحالة، الثعبان هو أغاثوديمون، الروح الطيبة؛ وفي جانبه المعاكس هو كاكودايمون ـ الروح الشريرة…
وفي أساطير إيداس الإسكندنافية، يسقط العسل ـ طعام الآلهة
والنحل المبدع النشط يجدراسيل ـ أثناء ساعات الليل، عندما يكون الغلاف الجوي مشبعاً بالرطوبة؛ وفي الأساطير الشمالية، باعتباره المبدأ السلبي للخلق، يرمز إلى خلق الكون من الماء.
إن هذا الندى هو الضوء النجمي في إحدى تركيباته ويمتلك خصائص خلاقة ومدمرة.
في الأسطورة الكلدانية لبيروسوس أو أوانس أو داجون، يُظهر الرجل السمكي، وهو يُعلِّم الناس، العالم الرضيع (البدائي) الذي خُلِق من الماء وجميع الكائنات التي نشأت من هذه المادة الأولية.
يُعلِّم موسى أن الأرض والماء فقط يمكنهما جلب روح حية؛ ونقرأ في الكتاب المقدس أن الأعشاب لم تكن لتنمو حتى أمر الله بإسقاط المطر على الأرض. راجع سفر التكوين..
في بوبول فوه المكسيكي، خلِق الإنسان من الطين أو الطين (terre glaise)، مأخوذًا من تحت الماء.
يخلق براهما لوموس الموني العظيم (أو الإنسان الأول)، جالسًا على لوتسه، فقط بعد أن استدعى إلى الوجود الأرواح، التي تمتعت بين البشر بأولوية الوجود، ويخلقه من الماء والهواء والأرض.
يزعم علماء الخيمياء أن الأرض البدائية أو ما قبل آدم عندما تتحول إلى مادتها الأولى تكون في مرحلتها الثانية من التحول مثل الماء الصافي، والمرحلة الأولى هي الكاهست بالذات.
ويقال إن هذه المادة البدائية تحتوي في داخلها على جوهر كل ما يشكل الإنسان؛ فهي لا تحتوي فقط على كل عناصر كيانه الجسدي، بل إنها تحتوي حتى على “نفس الحياة” نفسه في حالة كامنة، جاهزة للإيقاظ.
وهذا مستمد من “احتضان” روح الله أو حضوره علي وجه المياه ـ الفوضى..
والواقع أن هذه المادة هي الفوضى ذاتها.
ومن هنا ادعى باراسيلسوس أنه قادر على صنع “الإنسان الصغير”؛ ولهذا السبب زعم طاليس، الفيلسوف الطبيعي العظيم، أن الماء هو مبدأ كل الأشياء في الطبيعة.
وما الفوضى البدائية إلا الأثير؟
الأثير الحديث؛ ليس كما يعترف علماؤنا، بل كما كان معروفًا للفلاسفة القدماء، قبل زمن موسى بوقت طويل؛ الأثير، بكل خصائصه الغامضة والخفية، يحتوي في حد ذاته على بذور الخلق الكوني؛ الأثير هو العذراء السماوية او الأم الروحية لكل شكل وكائن موجود، والتي بمجرد “احتضانها” من قبل الروح الإلهية، تنبثق إلى الوجود المادة والحياة والقوة والفعل.
والكهرباء والمغناطيسية والحرارة والضوء والفعل الكيميائي غير مفهوم حتى الآن لدرجة أن الحقائق الجديدة تعمل باستمرار على توسيع نطاق معرفتنا.
ومن يدري أين تنتهي قوة هذا العملاق المتغير – الأثير “أو من أين أصلها الغامض؟ – من الذي ينكر الروح التي تعمل فيها وتنتج منها كل الأشكال المرئية؟”
إتش بي بلافاتسكي، إيزيس المكشوفة
“إن هناك مادة حيوية واحدة في الطبيعة تقوم عليها كل الأشياء.
وهي تسمى الأركيوس، أو قوة الحياة الحيوية، وهي مرادفة للضوء النجمي أو الهواء الروحي عند القدماء.
وفيما يتعلق بهذه المادة، كتب إليفاس ليفي: “الضوء، ذلك العامل الخلاق، الذي تشكل اهتزازاته حركة وحياة كل الأشياء؛ الضوء الكامن في الأثير الكوني، الذي يشع حول مراكز الامتصاص، والتي تتشبع به، فتنشر بدورها الحركة والحياة، وبالتالي تشكل تيارات إبداعية؛ الضوء الذي يتحول إلى ضوء نجمي في النجوم، ويتحول إلى حيوان في الحيوانات، ويتحول إلى إنسان في البشر؛ الضوء الذي ينبت كل النباتات، ويتلألأ في المعادن، وينتج كل أشكال الطبيعة ويوازن بينها جميعًا وفقًا لقوانين التعاطف الكوني…
هذا هو الضوء الذي يُظهر ظاهرة المغناطيسية، التي تنبأ بها باراسيلسوس، والتي تصبغ الدم، وتطلقه من الهواء عندما يتم استنشاقه وتفريغه بواسطة منفاخ الرئتين المحكم.” (تاريخ السحر)
إن هذه الطاقة الحيوية لها أصلها في الجسم الروحي للأرض.
فكل شيء مخلوق له جسمان، أحدهما مرئي وجوهري، والآخر غير مرئي ومتعال.
ويتألف الأخير من نظير أثيري للشكل المادي؛ وهو يشكل مركبة الأركيوس، ويمكن أن نطلق عليه الجسم الحيوي.
ولا يتبدد هذا الغلاف الأثيري الظلي بالموت، بل يظل قائماً حتى يتحلل الشكل المادي بالكامل.
وقد أدت هذه “التوائم الأثيرية”، التي نراها حول المقابر، إلى نشوء الاعتقاد بالأشباح.
ولأن التوائم الأثيرية أرقى كثيراً في موادها من الجسم الأرضي، فهي أكثر عرضة للنبضات والاختلالات.
والاضطرابات التي تصيب هذا الجسم النوراني النجمي هي التي تسبب الكثير من الأمراض.
وقد علم باراسيلسوس أن الشخص الذي يعاني من موقف عقلي مريض قد يسمم طبيعته الأثيرية، وأن هذه العدوى، التي تحول التدفق الطبيعي لقوة الحياة الحيوية، سوف تظهر فيما بعد على أنها مرض جسدي.
“إن كل النباتات والمعادن لها طبيعة غير مرئية تتألف من هذا “الأصل”، ولكن كل منها يتجلى بطريقة مختلفة. […] ..
إن ممارسة السحر – سواء كان أبيض أو أسود – يعتمد على قدرة الممارس على التحكم في قوة الحياة الكونية – والتي يطلق عليها إيليفاس ليفي العامل السحري العظيم أو الضوء النجمي.
ومن خلال التلاعب بهذا الجوهر السائل، يتم إنتاج ظواهر التجاوز.
كان الماعز الخنثوي الشهير لميندس مخلوقًا مركبًا تم صياغته ليرمز إلى هذا الضوء النجمي.
إنه مطابق لبافوميت، البانثيوس الصوفي لتلاميذ السحر الاحتفالي، فرسان الهيكل، الذين ربما حصلوا عليه من العرب.”
مانلي ب. هول، التعاليم السرية لكل العصور
“إن الضوء النجمي هو مستودع كل أشكال الطبيعة العظيمة في الماضي والحاضر والمستقبل.
والضوء النجمي هو الآزوث والمغنيسيا عند الخيميائيين القدماء، والتنين الطائر عند ميديا، والإنري عند المسيحيين، والتارو عند البوهيميين. والضوء النجمي هو نار جنسية رهيبة تنبعث من هالة الشمس وتثبت على الأرض بقوة الجاذبية ووزن الغلاف الجوي.
والشمس هي التي تجذب وتصد مثل هذا الضوء الساحر والمبهج. والضوء النجمي هو رافعة أرخميدس.
قال الحكيم القديم: “أعطني نقطة ارتكاز وسأحرك الكون”. والسائل المنوي هو السائل النجمي عند الإنسان. والسائل المنوي هو الضوء النجمي. والسائل المنوي هو مفتاح كل القوى ومفتاح كل الإمبراطوريات. والضوء النجمي له قطبان، أحدهما موجب والآخر سالب. فالثعبان الصاعد موجب. والثعبان الهابط سالب”.
– سمائيل أون فيور، الزواج المثالي..
“الضوء النجمي هو ساحة المعركة بين السحرة البيض والسحرة السود. الضوء النجمي هو مفتاح كل الإمبراطوريات ومفتاح كل القوى. إنه العامل العظيم للحياة. كل أعمدة الملائكة والشياطين تعيش داخل الضوء النجمي…”
– سمائيل أون فيور ،ثورة بعلزبول…
“تعيش أرواح الموتى في النور النجمي. النور النجمي هو نور كل التعاويذ والسحر. النور النجمي مرتبط بالهواء؛ نأكله، نتنفسه، لكننا لا نستطيع رؤيته إلا بأعين الروح.”
سمائيل أون فيور ، أسرار الحياة والموت..
