تحقيق الذات مشتقة من العبارة السنسكريتية Atma Jnana (आत्मा ज्ञान)، والتي تعني حرفيًا “معرفة الذات”.

تحقيق المعرفة الكاملة. يمكن صياغة هذه العبارة بشكل أفضل على أنها “إدراك الذات الأعمق” أو “إدراك الطبيعة الحقيقية للذات”. على المستوى النهائي، هذه هي المعرفة التجريبية الواعية للمطلق، والتي هي مرادفة للفراغ، أو الشونياتا، أو عدم الوجود.

“المعرفة الغنوصية تفلت دائمًا من تحليلات العقلانية الذاتية العادية.

“إن ما يرتبط بهذه المعرفة هو الترابط اللانهائي بين الشخص والكائن.

“إن سبب وجود الكائن هو أن يكون الكائن نفسه. فالكائن وحده هو الذي يستطيع أن يعرف نفسه.

“في المعرفة، إذن، يصبح الكائن معروفا بذاته.

“لا شك أن المعرفة في حد ذاتها هي معرفة الذات، وهي الكائن الذي يقيم نفسه ويعرفها.

“إن معرفة الذات هي حركة فوق عقلانية تعتمد على الذات، ولا علاقة لها بالفكرية.

“إن الهوة بين الوجود والأنا غير قابلة للعبور؛ ولهذا السبب فإن الروح وحدها هي القادرة على التعرف على نفسها، وعملية التعرف على الذات هي عمل مستقل يصبح فيه التفكير الذاتي للثدييات الفكرية غير فعال وغير كافٍ وضعيف للغاية.

“إن معرفة الذات، أو معرفة الذات، تطالب بإلغاء “الأنا” باعتبارها عملاً سابقًا وعاجلًا ولا يمكن تأجيله. فالأنا، الأنا، تتألف من إضافات وحذف عناصر ذاتية غير إنسانية وحيوانية، والتي لا شك أن لها بداية ونهاية.

“لسوء الحظ، فإن الجوهر، والوعي، مسجون، محاصر، محبوس داخل هذه العناصر المتنوعة التي تشكل الذات، والأنا، فإنه يعالج نفسه بشكل مؤلم وفقًا لتكييفه.

“ومع ذلك، فإن الجوهر، الوعي، يستيقظ، ويصبح مستنيرًا، ويتحرر، عندما تذوب “الأنا”، وبالتالي كنتيجة أو نتيجة تكميلية، لتتطور معرفة الذات، والمعرفة الذاتية.
مما لا شك فيه أن الوحي الأصيل له أساسه الذي لا يمكن دحضه ولا جدال فيه في المعرفة الذاتية…

باسم الحقيقة، أعلن رسميًا أن الكائن هو الوجود الحقيقي الوحيد، وأمام الشفافية الإلهية التي لا توصف والرهيبة للكائن، فإن ما نسميه أنا، الأنا، نفسي ليس سوى ظلام خارجي، وعويل، وصرير أسنان.

“لذلك، وبسبب تدفق الجوانب الأنثروبولوجية  للنيوما أو الروح، فإن المعرفة الذاتية، أو الاعتراف الذاتي بالوجود، يتم تأكيده بشكل حاسم كمخلص.

“إن معرفة الذات هي تحقيق التماهي مع كيان الإنسان الإلهي.

“إن معرفة أنك متطابق مع روحك ، وتجربة التعرف المباشر على الإدراك مع الإدراك، هو ما يمكننا ويجب علينا تعريفه بالمعرفة الذاتية.

“من الواضح أن هذا الكشف الاستثنائي يدعونا إلى الموت داخل أنفسنا حتى يتمكن الكائن من إظهار نفسه في داخلنا.

“على العكس من ذلك، فإن الابتعاد عن الوجود، والاستمرار كأنا داخل بدعة الانفصال، يعني إدانة أنفسنا بالانحدار المغمور داخل العوالم الجهنمية.