الحالة الأصلية السابقة للوعي التي يتم اختبارها عندما يتم استخراج الوعي من التكييف (العيوب والرذائل والصدمات وما إلى ذلك).

“تقسم الفلسفة الهندوسية الوعي إلى أربع حالات: النوم، والحلم، واليقظة، وحالة الوعي المطلق – توريا . يربط جي آر إس ميد، في مقدمة ترجمة تايلور لـ بلوتينوس ( مكتبة بوهن ) بين مصطلحات شانكاراشاريا – زعيم مدرسة أدفايتا فيدانتا في الهند القديمة – ومصطلحات بلوتينوس: “كانت الحالة الروحية الأولى أو [الأصلية] هي النشوة [توريا]؛ من النشوة نسيت نفسها في نوم عميق؛ من النوم العميق استيقظت من اللاوعي، ولكن لا تزال داخل نفسها، إلى العالم الداخلي للأحلام؛ من الحلم تنتقل أخيرًا إلى حالة اليقظة الكاملة، والعالم الخارجي للحس”. النشوة هو المصطلح الذي استخدمه بلوتينوس؛ وهو متطابق تمامًا مع مصطلح توريا في علم النفس الهندوسي

“. -Tertium

Organum، بقلم PD Ouspensky، [1922]

“النشوة ليست حالة غامضة، بل هي حالة متعالية من الدهشة، والتي ترتبط بالوضوح العقلي التام.” – صمويل أون وير، التخلص من ذيل الشيطان

“لا شك أن الجوهر (الوعي)، من خلال الانضباط الصارم، يستطيع الهروب من داخل “الأنا” (الأنا)؛ وبالتالي، فإنه يتمتع بالنشوة. ومع ذلك، بعد هذه النشوة، يعود الجوهر إلى داخل “الأنا”. يعتقد أولئك الذين اعتادوا النشوة دون حل الأنا أنهم وصلوا بالفعل إلى التحرر. إنهم يخدعون أنفسهم بالاعتقاد بأنهم أسياد. حتى أنهم يدخلون في الانحدار المغمور.” – صمويل أون وير، علم النفس الثوري

“من خلال سنوات عديدة من الملاحظة والخبرة، شهدنا أن النشوة الحقيقية تتم في إطار القوانين الرياضية والمنطق. أولاً، دعونا نتذكر وحدة التجربة الصوفية (وهو اسم مناسب للغاية). أثناء حالة النشوة المقدسة، يشعر جميع الصوفيين بشكل ملموس بشيء مشترك، وإحساس مماثل ورابط لا لبس فيه من نفس الشخصية. ثانياً، دعونا نفكر في الحالة المثيرة للاهتمام للغاية للغة الصوفية. من خلال دراسة مقارنة حكيمة للأديان، تأكدنا من أن الصوفيين من عصور مختلفة يتحدثون نفس اللغة الباطنية ويستخدمون نفس الكلمات. لا شك أن هذا يوضح لنا الواقع الهائل للتجارب الصوفية. ثالثًا، دعونا نذكر التوافق المذهل للبيانات التي تربط التجارب الصوفية بطريقة حميمة للغاية بالظروف الجوهرية للعالم. من هذه الظروف يمكننا تحديد ما يلي بشكل صحيح: الإحساس بوحدة الكل، والوقت – إحساس جديد خاص جدًا، والإحساس باللانهاية، أو اللذة أو الرعب، والمعرفة المتكاملة للكل في جزء واحد، “وأخيرًا، تجربة لا تُنسى للحياة اللانهائية والوعي اللانهائي.” -صمويل أون وير

“إن النشوة لها سبع درجات من القوة: الأولى هي النار التي تعلمنا وتعلمنا. والثانية هي المسحة الغنوصية، وهي عبارة عن سائل شمسي ناعم، عندما ينتشر في جميع أنحاء الروح، فإنه يعلمنا ويثبتنا ويجهزنا لتجسيد الحقيقة. والثالثة هي التمجيد الصوفي للتلميذ المتواضع الصادق. والرابعة هي التنوير. والخامسة هي الفرح الداخلي للحلاوة الإلهية التي تنبعث من نبع الروح القدس الثمين. هذا الفرح هو لأولئك الذين لديهم “وعي مستمر”. والسادسة هي قطع رأس “الأنا”. والسابعة هي المبادرة الزهرية، تجسد ابن الإنسان داخل أنفسنا. توجد درجات أخرى من التأمل والنشوة، مثل: الخطف، والتميع، والنعيم، والابتهاج، والانجذاب، والاحتضان، والتحول، إلخ.” – صمويل أون وير، رسالة الدلو