من الكلمة اليونانيةΚυνικοί ، والتي تعني حرفيًا “مثل الكلب”، من الكلمة kyon “كلب” و من هنا ظهرت فلسفة الكلبية.

الكلبيون الكلاسيكيون الإغريق والرومان اعتبروا الفضيلة هي الضرورة الوحيدة لبلوغ السعادة.

الكلبيون الكلاسيكيون تبعوا تلك الفلسفة إلى المدى الذي يجعلهم يهملون كل شيء لا يساعدهم في الوصول إلى الكمال في الفضيلة وبلوغ السعادة، لذلك، سموا بالكلبيين، لاشتراكهم مع الكلاب في صفات مثل إهمالهم للمجتمع، والعائلة، والمال، إلخ.

لقد اردوا أن يحررو أنفسهم من التقاليد، وأصبحوا مكتفين ذاتيا، ويتصرفون على طبيعتهم بشكل محض. كما رفضوا المعتقدات التقليدية التي تزعم أن السعادة لا بد أن يصاحبها مال، أو نفوذ، أو شهرة، وآمنوا بدلا من ذلك بأن الفضيلة هي ما يجلب السعادة.

رفض الكلبيون القدامى القيم الاجتماعية التقليدية، وانتقدوا سلوكيات مثل، الجشع، الذي قالوا أنه يتسبب في آلام الآخرين. فلسفة الكلبية عند اليونان، أكدت على «الفضيلة والحرية الأخلاقية الضروريتان للتحرر من عبودية الرغبة». في حين أن فلسفة القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، غيرت التعريف إلى «السلوك السلبي والازدرائي، وعدم الثقة بنزاهة الدوافع التي يجهر بها الآخرون، خصوصا في ما يتعلق بالأخلاق»….

في الأصل، كان المقصود من أن تكون ساخرًا أن تكون تابعًا لأنتيسثينيس، الفيلسوف اليوناني، الذي كان “هدفه في الحياة هو العيش في الفضيلة، بما يتفق مع الطبيعة….

وباعتبارهم مخلوقات عاقلة، يمكن للناس أن يكتسبوا السعادة من خلال التدريب الصارم والعيش بطريقة طبيعية لأنفسهم، ورفض جميع الرغبات التقليدية في الثروة والسلطة والجنس والشهرة.

بدلاً من ذلك، كان عليهم أن يعيشوا حياة بسيطة خالية من جميع الممتلكات. […]

الكلبية هي مذهب فلسفي أسسه الفيلسوف أنتيستنيس في القرن الرابع ق.م.، وهو أحد أتباع الفيلسوف اليوناني سقراط. ….

في القرن التاسع عشر، تغير مفهوم الكلبية ليعني سلبية شديدة، وارتياب عام في نزاهة دوافع الآخرين، خصوصا في القيام بالأعمال الأخلاقية. يمكن أن تتجلى الكلبية في الإحباط، وخيبة الأمل وغياب الثقة تجاه المنظمات، السلطات، ونواحي أخرى من المجتمع.

بحلول القرن التاسع عشر، أدى التركيز على الجوانب السلبية للفلسفة الساخرة إلى الفهم الحديث للسخرية على أنها تعني تصرفًا بعدم الإيمان بصدق أو صلاح الدوافع والأفعال البشرية. [في العصر الحديث].

والتشاؤميون أشبه بالكلبيين بعدم الثقة من وجود الخير في الطبيعة البشرية. ومن الذين كان لهم أثر بارز في فلسفة التشاؤم الفيلسوف الألماني شوبنهاور. وكان ديوجين واحدًا من أتباع أنتيستنيس المتحمسين، إذ اتبع الفلسفة الكلبية إلى درجة التطرف.
ويقال أنه كان يعيش على أردأ أنواع الخبز، وينام في أحد الأحواض. وقد أنشأ زينون الفلسفة الرواقية، وهو مذهب كلبي ساد في أواخر القرن الرابع وبداية القرن الثالث ق.م. وقد الكلبية مجموع فلسفات اعتقد بها الكلبيون، رفض الكلبيون كافة التقاليد، سواء كانت باسم الدين، الأخلاق، أو كانت تتعلق باللباس، أو اللباقة أو غيرها من القيود الاجتماعية، وأيدوا عوضا عن ذلك السعي وراء أسلوب حياة لامادي وبسيط يهدف إلى الفضيلة. بتعبير آخر، الكلبية هي مذهب يقوم على مجاراة الطبيعة وعدم المبالاة بالعرف…..

السخرية هي موقف أو حالة ذهنية تتميز بعدم الثقة العامة في دوافع الآخرين. قد يكون لدى الساخر نقص عام في الإيمان أو الأمل في الجنس البشري أو الأشخاص الذين يحفزهم الطموح والرغبة والجشع والرضا والمادية والأهداف والآراء التي يدركها الساخر على أنها باطلة أو غير قابلة للتحقيق أو لا معنى لها في النهاية وبالتالي في الواقع، في عام 2014 وجد العلماء أدلة على أن السخرية تؤدي إلى الخرف : “… الأشخاص الذين لديهم مستويات عالية من عدم الثقة الساخرة كانوا أكثر عرضة للإصابة بالخرف بثلاث مرات …”….

لا شك أن الكارما تنظم حياتنا. ولكن لا ينبغي لنا أبداً أن نحتج على الكارما. فهناك أشياء نريد أن تكون على نحو معين، لأنها ليست كما نتمنى أن تكون.

ثم نحتج على الكارما، بدلاً من أن نشكر الكارما. في الواقع، الكارما دواء، يا إخوتي وأخواتي الأعزاء.

دواء خارق للعادة! دواء يريدون أن يشفيونا به.
فلماذا نحتج إذن على هذا الدواء؟ إن المريض الأحمق هو الذي يحتج على العلاج الذي يُعطى له.

وإذا كان هذا العلاج يُقدَّم لشفائنا، فلماذا نحتج على العلاج؟

“ها هوذا طوبى للرجل الذي يؤدبه الله. فلا تحتقر تأديب القدير”. —أيوب 5: 17.

من الواضح أن الخالق يريد شفائنا، ودواؤه يسمى “الكارما”. “ولكن عندما لا يكون لدينا علاج، عندما لا يعود الدواء يساعدنا، عندما نصبح ساخرين لدرجة أن الكارما نفسها لا تستطيع شفائنا حقًا، فمن الواضح أنه يتعين علينا بعد ذلك الدخول في الانحدار المغمور في العوالم الجهنمية.

هناك سننتهي بالموت الثاني (كما هو مكتوب في الأناجيل): حيث يكون من الواضح أن فناء الأنا يحدث.

الجوهر هو شيء آخر؛ إنه يهرب من الهاوية من أجل بدء رحلة تطور جديدة.
لذلك، فإن السخرية هي الكلمة الأخيرة للضالين . إن الساخر الذي لم يعد الدواء فعالاً بالنسبة له هو حالة خاسرة …
من الواضح أنهم لم يعد بإمكانهم الوجود؛ لقد وصلوا إلى تدميرهم النهائي، ولا يمكن لأحد أن يوقفهم؛ إن تدهورهم يتسارع بشكل مخيف نحو مركز ثقل الأرض، حيث يتحولون إلى غبار …”
سمائيل أون فيور ..

“إن العقل شيطاني عندما يستخدم لخدمة الوحش الداخلي [في سفر الرؤيا].
إن الأشرار الفكريين (الساخرون والمتشككون) هم نتيجة للفكرية الخالية من الروحانية.
هؤلاء الأشرار الفكريون هم الصورة الدقيقة للوحش.” —سمائيل أون فيور، رسالة الدلو

إن اهتزازات بويسينيوسكريان [التي تنتج عن إساءة استخدام الطاقة الجنسية] تنتج لدى الناس درجة عالية من التعصب والسخرية الماهرة.
وكان هذا النوع من الناس منتشراً بكثرة بين كبار المحققين، على سبيل المثال، توماس دي توركيمادا.” —سمائيل أون فيور، العرق الآري المنكوب…

“يؤدي تراجع الإفرازات الجنسية إلى حدوث اهتزازات خبيثة معينة، تُعرف في علم الباطنية باسم “اهتزازات بويسونيوونوسكيريان”. إن أي شخص ممتنع عن ممارسة الجنس، والذي تسمم بالفعل باهتزازات Poisonioonoskirian الشريرة، يتعرض لكوارث مروعة في بيولوجيته وفسيولوجياته ونفسيته.

فبعض الأفراد تتراكم الدهون في أجسادهم، بينما تتحول في أجساد آخرين إلى شيء مختلف وتجعلهم نحيفين، ونحيفين مثل أشعل النار، ومغطين بالبثور، وبعلامات على الجلد، إلخ.

والآن من وجهة نظر نفسية، فإن السائل المنوي المتسرب ينتج نزوة شخصية: من ناحية، يتحول إلى تعصب شديد، ومن ناحية أخرى، سخرية شديدة الخبرة.

دعونا ننظر إلى رجال العصور الوسطى، والمحققين العظماء: أفراد ممتنعون، عازبون، سمينون، محملون بالدهون، خنازير حقيقية؛ وآخرون نحيفون، نحيفون، قبيحون، فظيعون، بشرتهم مليئة بالبقع.

بعد أن أحرقوا ضحية على المحك، أو عذبوه، يمكنك أن ترى سخريةهم، وكانت عيونهم تتلألأ بالتعصب. لذا، في هذا النوع من الأشخاص، نحن نعتبرهم أشخاصًا عاديين. “إنهم يجدون من ناحية التعصب الذي يصل إلى حده الأقصى، ومن ناحية أخرى السخرية المزعجة. فبعد حرق ضحية بريئة، يهزون أكتافهم ويبررون أنفسهم بطريقة ساخرة حقًا.”
—سمائيل أون فيور، تحويل الطاقة الجنسية