تاتفا أو تاتوا. تاتوا باللغة السنسكريتية تعني “الحقيقة او المبدأ الأساسي”.
إشارة إلى الطبيعة الأساسية لشيء معين.

“البرانا هو المسيح الحيوي أو النفس العظيم. هذا المسيح الحيوي يتحول إلى أكاشا، حيث يختبئ الابن، المولود الأول، بوروشا  كل إنسان. يتحول أكاشا إلى الأثير، ويتحول الأثير إلى تاتفاس.

التاتفاس هي أصل النار والهواء والماء والأرض. لذلك، فإن كل ما هو موجود، وكل ما كان، وكل ما سيكون يأتي من النفس العظيم، المسيح الكوني، جيش الصوت…” – سمائيل أون فيور، كونداليني يوغا

“عندما تعرف التاتفا الحقيقي (براهمان)، فإن الوعي اليقظ أيضًا سيصبح كاذبًا تمامًا مثل الحلم.” – سوامي سيفاناندا

“الأسماء والأشكال (ناما روبا)، والمظاهر التي تراها في الخارج كلها تأثيرات لمايا. مايا هي أفياكتا (مخفية، غير ظاهرة)؛ أفياكريتي (غير متمايزة). إنها القوة التي لا توصف للرب (أنيرفاتشانيا)، وهي توازن ساتفا (النقاء)، راجاس (العاطفة) وتاماس (الجمود).

عندما يختل هذا التوازن بإرادة الرب لإعطاء الثمار لكارما جيفاس، يتم عرض هذا العالم في بداية ماها كالبا.
فكر براهمان: “هناك بالفعل العوالم؛ سأخلق حماة العوالم”. “لقد جمع بوروشا (هيرانياغاربا) من الماء فقط وصنعه. لقد سخنه بحرارة التأمل (أيكشانتا). وعندما سخن بهذه الطريقة، انفجر قلبه، ومن الحرارة خرج العقل، ومن العقل القمر، الإله الذي يرأس العقل.

القلب هو مقعد العقل. لذلك خرج العقل عندما انفجر القلب. في السمادهي يذهب العقل إلى مقعده الأصلي، القلب في النوم أيضًا يستريح في القلب بحجاب من الجهل بين العقل والبراهمان” (أيتاريا أوبانيشاد 1-3-4).

من أفاكتام أو غير المتجسد (مايا) يخرج ماهات تاتفا أولاً، تمامًا كما ينبت البرعم من البذرة في الأرض. من ماهات ينشأ أهانكارا. ثم يأتي العقل والحواس والبرانا والتانماترا، العناصر الخمسة الخام. ثم يتم إنشاء الكون الخارجي بأكمله من العناصر الخمسة الخام.” -سوامي سيفاناندا، معرفة الذات

بشكل عام، تشير كلمة تاتفاس إلى القوى الخمس الأساسية للطبيعة: أكاش (وهي القوة الأساسية للأثير)، وتيجاس (النار)، وفاييو (الهواء)، وأباس (الماء)، وبريثفي (الأرض).

هناك العديد من التاتفا الأخرى المذكورة في الهندوسية، ولكن هناك تاتفا أعلى على وجه الخصوص لها أهمية: الأدي والسامادهي.

“إن أولئك الذين لديهم معرفة بتدفق التاتفا الخمسة في فتحتي الأنف يمكنهم التقدم بسرعة كبيرة في التأمل. هناك اتصال حميم بين العقل والتاتفا الخمسة. عندما يتدفق أجني تاتفا عبر فتحتي الأنف، يكون العقل مضطربًا للغاية ويتوقف التأمل.

أثناء تدفق أكاسا تاتفا، يكون التأمل مفيدًا للغاية. إن معرفة “سوارا سادانا” أو “سفارودايا” كما يطلق عليها شعبيًا ضرورة لا غنى عنها لأولئك الذين يمارسون التأمل.” —سوامي سيفاناندا

“يتكون الجسم المادي من خمسة عناصر عظيمة أو ماهابوتاس، وهي الأرض والماء والنار والهواء والأثير. يتمتع الديفاس أو الآلهة بجسم إلهي أو مضيء.

تاتفا النار هي السائدة فيهم. في الإنسان، تاتفا الأرض هي الغالبة. في حالة الحيوانات المائية، يسود عنصر الماء. في حالة الطيور، يسود عنصر الهواء. صلابة الجسم ترجع إلى جزء الأرض؛ السيولة ترجع إلى جزء الماء؛ الدفء الذي تشعر به في الجسم يرجع إلى النار؛ الحركة ذهابًا وإيابًا ومثل هذه الأنشطة الأخرى ترجع إلى الهواء؛ الفضاء يرجع إلى أكاسا أو الأثير.

جيفاتما أو الروح الفردية مختلفة عن العناصر الخمسة. بعد الموت، تذوب هذه العناصر. تصل إلى مصادرها البدائية في مخزن الطبيعة الذي لا ينضب. يذهب عنصر الأرض وينضم إلى مخزنه من تاتفا بريثفي. العناصر الأخرى تعود أيضًا إلى مصادرها البدائية. “المصادر. الوظائف المختلفة للأعضاء تمتزج مع الآلهة الرئيسية. البصر يذهب إلى الشمس من حيث استمد قوته في الرؤية، والكلام يذهب إلى النار، ونفس الحياة يذهب إلى الهواء، والأذن إلى الأرباع، والجسم إلى الأرض، والشعر إلى الأعشاب …