الأناجيل الغنوصية

لقد أسرت الأناجيل الغنوصية وكتب نجع حمادي المقدسة عدداً لا يحصى من العلماء وطلاب الدين، ويرجع ذلك في المقام الأول إلى أن هذه الكتابات المنحولة تتناقض مع معتقدات ونظريات عمرها آلاف السنين حول التعاليم الأساسية للمسيحية.

وبالمثل، فإن الأناجيل الغنوصية جذابة لأن عقيدتها الأساسية تقوم على التجربة لا على الإيمان.

تفتقر العديد من الأديان المعاصرة إلى البعد التجريبي ذاته الذي شكل نشأتها، بما في ذلك الممارسات الروحية التي تسهل مثل هذه التجارب الصوفية للذات.

وقد أطلق على هذه المعرفة الشخصية بالألوهية المصطلح اليوناني γνῶσις  gnosis.

وبينما يستخدم العلماء هذا المصطلح للإشارة إلى التأثيرات الهلنستية، فإن الأناجيل الغنوصية ليست نتاجًا حصريًا للمعارف اليونانية واليهودية والمسيحية، بل تشكل شكلاً عالميًا من الإدراك الصوفي يتجاوز حدود أي ثقافة معينة.

تستند هذه الكتب المقدسة إلى مبادئ عالمية وقوانين أبدية ذات صلة بتطور الوعي والكون.

الكابالا

بعد قرون، صاغ التقليد الصوفي اليهودي هذه القوانين الكونية في شكل “كابالا”. وكلمة ”  كابالا ” مشتقة من الكلمة العبرية ” كابالا” (קבלה kabalah)، ويمكن أن تعني “التقليد” أو – كما في اليونانية ”  غنوسيس” (gnosis ) – تلقي المعرفة الروحية من التجربة الشخصية.

وعلى غرار مبادئ المسيحيين الغنوصيين الأوائل، بنى الصوفيون اليهود علاقة شخصية مع الألوهية، ومثلوا هذه التجارب لاحقًا من خلال “شجرة الحياة”: خريطة لكوننا ووجودنا متعدد الأبعاد.

وبينما كانت الكابالا معاصرة لجنوب فرنسا وإسبانيا في القرنين الثاني عشر والثالث عشر، فإنها تمثل الحكمة الجذرية نفسها الكامنة وراء الأناجيل الغنوصية.

وتُجسد الكابالا والكتب المقدسة الغنوصية، على الرغم من اعتبارهما ظاهرتين ثقافيتين مستقلتين، نفس الجوهر الروحي.

لذلك، يمكن للصوفي، من خلال فن التأمل، أن يتحقق شخصيًا من هذه الحقائق ويفسر أهميتها من خلال المبادئ الغنوصية.

تُختبر المعرفةالحقيقية،   أو القبالة، في العوالم الباطنية، وتُشكل علمًا باطنيًا يُنبئ بالثقافة.

وكما أن نيوتن لم يخترع الجاذبية، بل وثّقها من خلال العلوم الغربية، فكذلك شجرة الحياة، وإن باختلاف أشكالها، موجودةٌ دائمًا، لأنها تُمثّل الإمكانات والحقائق الكونية.

تسبق هذه القوانين التقليد الصوفي اليهودي وستبقى بعده بزمن طويل، لأن القوانين الكونية تبقى صحيحةً بغض النظر عن سياقها.

وبالمثل، لا تقتصر الألوهية والروح على الزمان واللغة والثقافة والمكان، مع أن هذه العوامل شكّلت طريقة التعبير عن هذه التعاليم. لذلك، بتطبيق النماذج القبالية، يُمكن فهم الأناجيل الغنوصية من خلال المبادئ التي تستند إليها.

الخيمياء

في هذا التقليد، نستخدم أيضًا علم الخيمياء الأزلي، الذي رُمزت تعاليمه في الكتاب المقدس والأناجيل الغنوصية بشجرة معرفة الخير والشر. يُعرف الخيمياء تقليديًا باسم علم تحويل المعادن، وهو تعليم رمزي حول تحويل الروح من حالة شخصية كثيفة إلى ذهب الروحانية.

من خلال تسخير الطاقة، تتخلص الروح من شوائبها وتستيقظ على حقائق إلهية تُجسّدها شجرة الحياة.

تجسد التقاليد القبالية والخيمياء خصائص مميزة في جميع أنحاء أوروبا في العصور الوسطى، ومع ذلك لا ينبغي الخلط بين جوهرها وأشكالها. تأتي التعاليم الفعلية من العوالم العليا، والأبعاد الداخلية للطبيعة، وقد نُشرت لاحقًا وغُطّيت بالأشكال التقليدية التي ورثناها اليوم.

لذلك، نستخدم القبالة والخيمياء في تراثنا لتفسير الأناجيل الغنوصية السابقة، لأنها جميعًا كُتبت بلغة إلهية نموذجية واحدة على الرغم من تباعدها في الزمان والمكان.

إنجيل يهوذا

المثير للجدل نصٌّ قويٌّ يُصوّر العلاقة بين الخيانة والتعالي.
وبينما تُجادل الجماعات الدينية بشدةٍ وخوفًا وتعصّبًا في صحته، يُوضّح هذا النصّ من خلال دراسةٍ مُقارنةٍ لكتابات سمائيل أون فيور.

وكما يُؤدّي الممثل دورًا في فيلمٍ ولا ينبغي إدانته على ذلك، كذلك لا ينبغي الاستخفاف بالرسول يهوذا لدوره في دراما كونيةٍ ضروريةٍ قادها يسوع المعلم.

بفهم من هو يهوذا فينا، يُمكننا أن نفهم بشكلٍ أفضل كيف نُخون أنفسنا في سعينا نحو الحقيقة الإلهية.

إنجيل فيليب

إنجيل توما