الصلاة ليست دعاءً أو طلبًا؛ إنها بالأحرى لغز.
عملية خفية يتم من خلالها تحويل الأفكار والرغبات المحدودة والمشروطة إلى إرادات وإرادة روحية.
وتسمى هذه العملية “التحول الروحي”.
إن شدة وعنف تطلعاتنا الحارة تحول الصلاة إلى “حجر الفيلسوف” الذي يحول الرصاص إلى ذهب.
وتصبح “صلاة الإرادة” لدينا قوة فعالة ومبدعة، تنتج تأثيرات وفقًا لرغباتنا. قوة الإرادة تصبح قوة حية. (مأخوذ من القاموس الثيوصوفي)
ويقول HPB أيضًا في المجلد الثاني من ” إيزيس المكشوفة “: “الصلاة هي حافز قوي للحدس ، لأنها شوق وكل شوق يحقق الإرادة.
من ناحية أخرى، فإن الانبعاثات المغناطيسية للجسم، أثناء الجهود البدنية والعقلية، تحدد الإيحاء الذاتي والنشوة .
ينصح بلوتينوس بالصلاة في عزلة وانفراد للحصول على ما يطلبه الإنسان بشكل أفضل. وأعطى أفلاطون نفس النصيحة قائلاً: “يجب أن تكون الصلاة صامتة في حضور الكائنات الإلهية، حتى تزيل الغمامة عن عيني المصلي وتسمح له بالرؤية بالنور الذي يشع منها”.
كان أبولونيوس التياني ينسحب سراً “ليتحدث” مع الله، وعندما يشعر بالحاجة إلى التأمل كان يلف نفسه بعباءته الصوفية البيضاء.
يقول خورخي أدوم في كتابه ” سحر الفعل “: “إن الكلام هو خلق “. هذا هو هدف الصلاة . ولكن ما هي الصلاة؟ ومن أجل من تكون الصلاة؟ وما هي الغاية من الصلاة؟ ويشرح الساحر جيفا أيضًا أن: “الصلاة تعني التحدث، والصلاة هي خطاب ودعاء وتوسل.
في القواعد النحوية، هي مجموعة من الكلمات التي تعبر عن مجموعة كاملة. فالصلاة إذن هي دعاء أو نداء لشخص ما طلباً للمساعدة، من خلال كلمة أو فعل، والكلمة هي مجموعة من الأصوات المتعددة. ويتابع الدكتور أدوم موضحًا أن: “الصلاة هي نطق كلمة أو أكثر تأتي، بالضرورة، من القلب ، لتنتج، من خلال تموج النغمة، تأثيرًا على كائننا الحي، أو على كائنات أخرى. الحروف هي أسماء كيانات إلهية تقوم بهذه الاهتزازات أو التموجات التي نحتاجها، من خلال الشهيق والتنفس. حتى التنهد هو صلاة . حتى الصفير هو صلاة ترتقي بالعقل إلى درجة معينة حيث يصبح الإدراك الروحي أكثر كثافة.
“هذه الكلمات المقدسة التي تنتج هذه التأثيرات تسمى “مانترام” من قبل اليوغيين. تنشأ هذه الكلمات من خلال الإيقاع والنغمة الأساسية لكل شخص. ” إن الروح الحميمة ، وفقًا لأفكارنا وتطلعاتنا النقية، قادرة على أن تعطينا النطق الحقيقي للكلمات المقدسة.”
وبالمثل، كتب إيليفاس ليفي في كتابه ” كتاب الروائع “: “الحارس الحكيم الفطن، يدرك هذا المظهر، ويرى من الأرض أنوارًا من فوق.
“ومن خلال النافذتين أعلاه ينزل الروح السماوي على الكائنات هنا في الأسفل.”
وفي كتاب “مفتاح الأسرار العظيمة” يقول الأب كونستانت نفسه: “إن فعل الرجاء هو الصلاة. الصلاة هي توسعة الروح في الحكمة الأبدية والحب.
إنها نظرة الروح نحو الحقيقة، وهي تنهيدة القلب نحو الجمال الأسمى.
إنها ابتسامة الطفل تجاه أمه. هو همهمة الحبيب الذي يميل إلى أحضان حبيبه.
إنها فرحة الروح المحبة التي تذوب في محيط من الحب.
هو حزن الزوجة في غياب زوجها.
إنها تنهيدة المسافر الذي يفكر في وطنه. “إنها فكرة الرجل الفقير الذي يعمل لإطعام زوجته وأطفاله.”
ويتابع ألفونس لويس كونستانت قائلاً: ” دعونا نصلي في صمت ونرفع نحو أبينا المجهول نظرة ثقة ومحبة؛ فلنقبل بالإيمان والاستسلام الجزء الذي أعطانا إياه في صعوبات الحياة، وستكون كل نبضة من نبضات قلبنا كلمات صلاة.
هل نحتاج أن نظهر لله تلك الأشياء التي نطلبها منه وهو لا يعرف ما نحتاجه؟ إذا بكينا فلنقدم له دموعنا؛ إذا كنا سعداء، فلنقدم ابتسامتنا؛ إذا ضربنا فلننحني رؤوسنا؛ “إذا لاطفنا فلننام بين ذراعيه!”
“ستصبح صلاتنا كاملة عندما نصلي دون أن ندرك أننا نصلي.
الصلاة ليست ضجيجا يصم الآذان، بل هي صمت ينفذ إلى القلب .
وتأتي الدموع الحلوة لترطب العيون، وتخرج الآهات مثل دخان البخور. فيها نشعر بأننا أسرى حب لا يوصف لكل ما هو خير وحقيقة وعدالة؛ تنبض حياة جديدة في داخلها ولا نخاف الموت، لأن الصلاة هي الحياة الأبدية للذكاء والحب، وهي حياة الله على الأرض. أن نحب بعضنا البعض، هذا هو الناموس والأنبياء! تأمل وفهم هذه الكلمات وعندما تفهمها، لا تقرأ بعد الآن، لا تبحث بعد الآن، لا تشك بعد الآن، يا حبيبي! لا تكن أكثر حكمة، لا تكن أكثر تعلماً، يا حبيبي! وهذا هو عقيدة الدين الحقيقي بأكملها؛ “الدين يعني المحبة، والله نفسه ليس إلا الحب .”
إن الصلاة موجهة نحو شيء أعلى من الإنسان، شيء على مستوى أعلى من الذات.
لقد رأينا بالفعل أن لغة الأمثال ، تنقل معنى من مستوى أعلى إلى مستوى أدنى. الصلاة هي نقل المعنى من مستوى أدنى إلى مستوى أعلى . الحالة الأولى هي الاتصال من السماء إلى الأرض؛ والثانية من هذا إلى ذاك. وبما أننا رأينا مدى صعوبة تواصل الأعلى مع الأدنى،
فلا ينبغي أن نتفاجأ إذا وجدنا صعوبة مماثلة في تواصل هذا مع ذاك. “ولم يكن هناك أي اتصال بين المستويين.”
إن الغنوصي الذي يتعلم الجمع بين التأمل والصلاة يستطيع بلا شك أن يقيم اتصالاً موضوعياً واعياً مع آلهة الطبيعة.
قبل أن تبدأ ممارسات الصلاة والتأمل المشتركة، يجب عليك أن تتعلم كيفية استرخاء جسدك بشكل صحيح. يقول المعلم الجليل سمائيل اون فيور في كتابه ” المسيح الاجتماعي ” :
“في عالم الاهتمامات الروحية هناك الكثير من الحديث عن تجسيدات المهاتما، وهذه التجسيدات ممكنة بالصيام، بالإضافة إلى التأمل والصلاة”.
يجب علينا المثابرة في الصلاة؛ واظبوا على كسر الخبز والخمر.
الابتعاد عن عبادة الأصنام والبدع؛ السير في طريق القداسة والقيام بالأعمال الصالحة الأولى للصعود إلى الآب واستقبال الروح القدس.
“كونوا كاملين كما أن أباكم الذي في السموات هو كامل.”
يشرح أفاتار سمائيل اون فيور في عمله: ” رسائل عيد الميلاد العليا 1967-1968 ”
ما يلي: “يحقق الصوفي من خلال الصلاة والتأمل صعود بعض النيران المقدسة من خلال القناة النخاعية “.
كما يقول في ” معاهدة الطب الخفي “: “عادة لا يتم تفسير سبب قيام يسوع المسيح وتلاميذه بالشفاء بمجرد وضع اليدين والصلاة والمسح بالزيت المقدس .
الجواب يكمن في قوة النار الثعبانية وإزالة التجمعات النفسية، أي في التقدم الذي أحرزوه ضمن المسار الذي يؤدي إلى الآب .
ويتحدث زرادشت أيضًا عن المادة الشمسية التي هي الله نفسه.
يصلي القديس فرنسيس الأسيزي على جبله المقدس قائلاً: المجد لك يا رب مع كل خلائقك وفوق كل شيء لأخينا الشمس.
هو يعمل وأنت يا رب من تشرق فيه.
هو جميل ومشرق كرمز لك أيها العلي.
يشرح خورخي أدوم في عمله: ” من الجنس إلى الألوهية أو تاريخ وغموض الأديان ” أنه في الأشخاص الذين يكون الجسد متوازنًا مع الروح، ” الحياة هي صلاة ” وأنه في العصور القديمة، التي تم تشبيهها بالجنة الأرضية ، “كان واهب الحياة فيهم وكانوا فيه”.
ويوضح الدكتور خورخي إلياس أدوم في العمل المذكور أيضًا أن: ” التضحية بالنار ومن النار، والصلاة، والدعاء، وكل الاحتفالات التي تصاحب التضحية، تمارس حتى يومنا هذا من قبل جميع ديانات العالم.
يعتقد الكهنة الفيديون والبراهميون أن السادة غير المرئيين وأرواح الأسلاف يساعدون أثناء التضحية بالنار، مصحوبة بالترانيم والصلاة .
تمشيا مع المبادئ الغنوصية المتعلقة بالجنس المقدس ، يشرح كبير السحرة أن: ” الصلاة الأكثر قداسة والوظائف الأكثر قداسة هي الاتحاد الجنسي المقدس للإنجاب ومن ثم التجديد .
لا يمكن لأي فعل أن يكون أكثر قداسة من الفعل الذي يحاكي الإله . “أن نكون مثل الله، وأن نتصرف مثل الله، هو أساس كل الأديان والبدء . ”
وبالمثل، يشرح أرنولدو كروم هيلر في عمله ” سحر المانترا ” ما يلي: “ أعلن أنه بالنسبة لي، في النطق ، وفي استخدام المانترا والصلاة ، من خلال إيقاظ الإفرازات الجنسية ، يكمن السبيل الوحيد للوصول إلى الهدف وكل شيء آخر، بخلاف ذلك، هو مضيعة مثيرة للشفقة للوقت”.
ويذكر المعلم المذكور أيضًا أن الطرق التي تؤدي إلى لغة النور هي: “الإيمان، معرفة الذات، الطفولة، الحياء، الصلاة”.
من الضروري أن يصلي المبتدئ إلى ابيه السماوي يوميًا.
يجب أن تكون كل صلاة مصحوبة بكأس من النبيذ وقطعة من الخبز .
“افعلوا هذا لذكري” قال مخلصنا الإلهي. في كتابه ” الكلمات السبع “، يشرح تجسيد عصر الدلو ما يلي: “صلوا دائمًا، يا إخوتي، ثم اكسروا الخبز واشربوا الخمر. أنا أدين بهذا التعليم المهيب للملاك “أروخ” ، ملاك الأمر.
“يجب علينا أن نعرف كيف نصلي: الصلاة هي محادثة مع الله.”
“عندما علمني الملاك أروخ، ملاك الأمر، هذا المفتاح العجيب للمسحة الغنوصية ، علمني أيضًا أن أصلي.
تلك اللحظات التي لا توصف لا يمكن وصفها عندما قام الملاك أروخ، في صورة طفل، راكعًا على ركبتيه ويديه معًا على صدره، ورفع عينيه الطاهرة نحو السماء.
في تلك اللحظة، بدا وجهه وكأنه يحترق بالنار، وكان مليئًا بالحب العميق، وهتف: “يا رب، يا رب، لا تدعني أسقط، لا تدعني أترك النور أبدًا، إلخ.”
