خلال عصر الحوت الذي انتهى عام 1962، كانت المعركة بين العلم والدين تدور في العديد من ساحات المعارك، وكانت قصة أطلنطس ذات أهمية كبيرة بالتأكيد: فقد ظل موضوع أطلنطس محل سخرية واستهزاء على مدى قرون، ونظر إليه باعتباره مجرد خيال.

وفي عصر الدلو الجديد، بدأت البشرية تدرك أن تاريخنا “الرسمي” بعيد كل البعد عن الحقيقة، وأن قصة أطلنطس ـ التي تستند إلى الحقائق، ولكنها غير مفهومة ـ تستحق التحقيق، ليس فقط لتأكيد الحقيقة علمياً، بل وأيضاً لطرد كل الهراء الذي اخترعه الحمقى عن أطلنطس.
كانت أطلانتس حضارة قائمة قبل فترة طويلة من تدريس التاريخ في المدارس.

ومع ذلك، لا يتم تذكر تاريخها إلا في التقاليد الباطنية التي تم الحفاظ على معرفتها لهذا العصر الجديد، وهو الوقت الذي ستبدأ فيه البشرية في فهمها.
كانت أطلنطس رابع عرق جذري موجود على هذا الكوكب، بينما نحن خامسهم. كانت الحضارة الأطلنطية متطورة وقوية للغاية، ولكنها دمرت وانهارت في المحيط الأطلسي، وهي العملية التي نتذكرها في جميع قصصنا القديمة باعتبارها الطوفان العالمي الذي حدث لدوكاليون ونوح وفايسواسفاتا، إلخ.

انتشر الناجون في جميع أنحاء العالم، ومنهم نشأت العديد من الحضارات الأكثر إثارة للإعجاب: المصريون القدماء والأمريكيون بشكل خاص، ومن بينهم يمكن العثور على أوجه تشابه ملحوظة (مثل الأهرامات) بسبب جذرهم المشترك.
“كل ما سبق كان معروفاً لأفلاطون، وكثيرين غيره. ولكن بما أنه لم يكن لأي مبتدئ الحق في إفشاء وإعلان كل ما يعرفه، فإن الأجيال القادمة لم تحصل إلا على تلميحات.

وبهدف تعليم الناس باعتبارهم أخلاقيين أكثر من كونهم جغرافيين أو علماء أعراق أو مؤرخين، دمج الفيلسوف اليوناني تاريخ أطلنطس، الذي امتد لعدة ملايين من السنين، في حدث واحد حدده على جزيرة صغيرة نسبياً يبلغ طولها ثلاثة آلاف استاديا وعرضها ألفي استاديا؛ (أو حوالي 350 ميلاً في 200، أي بحجم أيرلندا تقريباً)، في حين تحدث الكهنة عن أطلنطس باعتبارها قارة شاسعة مثل “آسيا وليبيا” مجتمعتين.

ولكن على الرغم من التغيير الذي طرأ على مظهرها العام، فإن رواية أفلاطون تحمل طابع الحقيقة.

وعلى أي حال، لم يكن هو الذي اخترعها، لأن هوميروس، الذي سبقه بعدة قرون، تحدث أيضاً عن الأطلنطيين (الذين هم الأطلنطيون لدينا) وعن جزيرتهم في أوديسته. وبالتالي فإن أفلاطون لم يخترعها، بل كان هوميروس يتحدث عن الأطلنطيين (الذين هم الأطلنطيون لدينا) وعن جزيرتهم. “كانت التقاليد أقدم من شاعر أوليس. إن أطلانتس وأطلانتيس في الأساطير مبنية على أطلانتس وأطلانتيس في التاريخ. وقد احتفظ كل من سانشونياتون وديودوروس بقصص هؤلاء الأبطال والبطلات، مهما اختلطت هذه الروايات بالعنصر الأسطوري. وفي أيامنا هذه نشهد حقيقة مذهلة مفادها أن شخصيات حديثة نسبيا مثل شكسبير وويليام تيل قد تم إنكارها تقريبا، حيث بُذِلت محاولة لإظهار أحدهما على أنه اسم مستعار، والآخر شخص لم يكن موجودا قط.

فما العجيب إذن أن يتم دمج العرقين القويين ـ الليموريين والأطلنطيين ـ في وقت ما، وتحديد هويتهما ببضعة شعوب نصف أسطورية، تحمل جميعها نفس اللقب الأبوي؟” — إتش بي بلافاتسكي، العقيدة السرية (1888).

“تحت التلميحات الشريرة لشيطانهم، تحول عرق أطلنطس إلى أمة من السحرة الأشرار.
ونتيجة لهذا، أُعلنت الحرب، التي ستكون قصتها طويلة جدًا بحيث لا يمكن سردها؛ ويمكن العثور على جوهرها في المجازات المشوهة لعرق قابيل والعمالقة وعرق نوح وعائلته الصالحة.

انتهى الصراع بغرق أطلنطس؛ والتي تجد تقليدها في قصص الطوفان البابلي والموسوي: “مات العمالقة والسحرة وكل بشر وكل إنسان”.

كلهم باستثناء كسيوثروس ونوح، اللذين يتطابقان جوهريًا مع الأب العظيم للثلنكيثيين في بوبول فوه، أو الكتاب المقدس للغواتيماليين، والذي يروي أيضًا هروبه في قارب كبير، مثل نوح الهندوسي – فايسواسفاتا. ” — إتش بي بلافاتسكي، إيزيس مكشوفة

“من الأطلنطيين لم يتلق العالم تراث الفنون والحرف اليدوية والفلسفات والعلوم والأخلاق والأديان فحسب، بل تلقى أيضًا تراث الكراهية والصراع والانحراف. لقد حرض الأطلنطيون على الحرب الأولى؛ وقيل إن جميع الحروب اللاحقة خاضت في محاولة عقيمة لتبرير الحرب الأولى وتصحيح الخطأ الذي تسببت فيه. قبل غرق أتلانتس، انسحب المبتدئون المستنيرون روحياً، الذين أدركوا أن أرضهم محكوم عليها بالهلاك لأنها انحرفت عن مسار النور، من القارة المنكوبة. حاملين معهم العقيدة المقدسة والسرية، استقر هؤلاء الأطلنطيون في مصر، حيث أصبحوا أول حكامها “الإلهيين”.
تستند جميع الأساطير الكونية العظيمة تقريبًا التي تشكل أساس الكتب المقدسة المختلفة في العالم إلى طقوس الغموض الأطلنطي”. – مانلي ب. هول، التعاليم السرية لكل العصور