« يتم تمثيل بان وهو يمسك الذراع اليسرى لأفروديت التي تخلع ملابسها للاستحمام وتحمي عريها بذراعها المذكورة بينما تهدده بالصندل.
ترتبط وضعيتها بالتمثيلات الأكثر شيوعًا لأفروديت وهي تخلع حذائها وأفروديت في الحمام. إيروس يحمي أمه بدفع قرني بان بعيداً…

للتعمق في هذا الموضوع الأسطوري اليوناني، من الضروري معرفة الألغاز الغنوصية ، وإلا فسيظل كل شيء مجرد إسهاب غير جوهري لحديث غامض.

لنبدأ بالقول إن أفروديت هي تمثيل الحب المرتبط بالإثارة الجنسية ، ولهذا السبب فإن كوكب الزهرة ليس مثل أفروديت .

الزهرة هي تمثيل الأم الإلهية كونداليني، ستيلا ماريس، كما يسميها الكيميائيون؛ ومن ناحية أخرى، يجب أن نركز على أفروديت باعتبارها صورة الحب الزوجي

ومن هنا يصبح ابنها، على وجه التحديد، إيروس ، لأنه لكي يوجد الحب الزوجي ، لا بد من وجود الإثارة الجنسية .

مما لا شك فيه أن هناك نوعين من الإثارة الجنسية: أعلى وأدنى.

لإثارة الجنسية الفائقة تنبع من الحب الخالي من العواطف الحيوانية التي تنتهي عادةً بالزنا التام؛ الإثارة الجنسية الرديئة هي تلك التي يمارسها فيسنتي وجميع الأشخاص، وفيليجاس وكل من يصل، كما ذكر VM Samael بحق.

هذه الإثارة الجنسية هي الأساس لتصنيع ذوات حيوانية جديدة تُبقي النفس البشرية محاصرة.

وهذا ما نسميه بالمصطلحات الكيميائية كبريت الزرنيخ أو الزئبق الجاف.
>هذا هو السبب وراء استعداد أفروديت لضرب PAN ─Lucifer─ بالصندل حتى لا يسمح لظل ─Lucifer─ الأبدي بالتدخل بطريقة حيوانية في مسألة حياتنا الجنسية.

في كل مرة يتحكم فيها PAN بوحشية في فعل الحب، فإنه يحوله إلى طقوس العربدة ، ومثل هذه الإجراءات تدمر حجنا على الطريق السري.

الموقف الذي نريد أن نتخذه أثناء الجماع الكيميائي أمر أساسي هنا.

إذا ساعدنا إيروس علينا أن نفهم قبل كل شيء أن الحياة الجنسية مقدسة. بهذه الطريقة، يستطيع إيروس كيوبيد إيقاف بان وحيوانيته المميزة عن طريق سحبه من قرنيه، أي فصله عن لحظة حبنا.

من ناحية أخرى، من الجيد أن نعرف أنه لا يمكننا إزالة همجيتها من PAN نفسها إلا من خلال اللجوء إلى العبارة الكيميائية التي استخدمها الخيميائيون في العصور الوسطى، وهي: احرق كتبك ومبيض نحاسك …..

حرق الكتب يعني التخلي عن متاهة النظريات، وتبييض النحاس يعني صقل أنفسنا نفسياً ، وبهذه الطريقة نسير نحو تطهير أنفسنا الداخلي.

النحاس في هذه الحالة يعني سواد مياهنا الزئبقية وسواد لوسيفرنا ، لأنه أصبح أسود بسبب قذارتنا النفسية.

يقول المعلم سمائل: ” أولئك الذين يحرمون لوسيفر هم يحرمون المسيح أو خريستوس نفسه ، لأن لوسيفر هو مجرد ظل له، ومع ذلك فهو جزء من كياننا الداخلي العميق.”

كان هذا معروفًا في المسيحية القديمة، لكن منذ أن بدأت الكنيسة الكاثوليكية في تشويه العقيدة المسيحية البدائية، خلطت بين لوسيفر والشيطان ، فهو الذات المكونة من عشرة آلاف من مجموعتها النفسية التي لدينا جميعًا في علم النفس.

لوسيفر شيء آخر، إنه النار الضرورية للسماح لنا، من خلال تحويلاتنا الكيميائية، بالحصول على نار ديفي كونداليني المقدسة .

يجب أن نلاحظ في هذا الجزء من تعليقاتنا أن تمثال بان الذي نراه في هذه الصورة لهذا الثلاثي النحتي كان في الأصل يحتوي على عضوه الرجولي ─ القضيب ─ في حالة منتصبة.

ومن المؤسف أن هذا العضو ربما تعرض اليوم للتشويه بسبب النزعة التزمتية الضيقة في عصرنا.

وكذلك نرفق الآن المجموعة النحتية الثانية ─أدناه─، عمل المعلم مايكل أنجلو بوناروتي، والذي يظهر لنا الإله المسمى باخوس ، والذي نراه قريباً جداً من الإله بان.

لكن، في هذه الحالة، يكون عرض الأخير مفاجئًا: فهو يظهر بالفعل مجردًا من جلد الماعز – أي مبيضًا – ومتحولًا إلى طفل بريء يأكل عنب الحب اللذيذ – حيث يتم سلخ جلد الماعز عند قدمي الطفل.

بينما باخوس ، المتوج بإكليل من ورق العنب والعنب، يرفع كأسه بيده اليمنى بحذر شديد حتى لا ينسكب.

الشخصيتان موجودتان على قاعدة صخرة صلبة – رمزية للجنس.

الإله باخوس والإله بان، مايكل أنجلو بوناروتي

في هذه المجموعة النحتية الثانية، من السهل رؤية الإله بان قد تحول بالفعل إلى طفل بريء لأنه، فعليًا، محروم من الغرائز الحيوانية، المتمثلة في جلد الماعز الذي يحمله عند قدميه.

إن موقف الإله باخوس مثير للاهتمام للغاية لأنه، كونه إله فن التحويل ، فهو يحرص على عدم سكب قطرة واحدة من السائل الثمين الذي تحتويه كأسه.

كل هذا ينتمي إلى أسرار إليوسيس في اليونان وديونيسوس في روما، ولم يفهمه إلا المبتدئون الذين ينتمون إلى مدارس الأسرار.

والآن أقدم لك بعض العبارات لتأملك:
“العاشق الحقيقي في كل مكان يحب ويتذكر محبوبته دائمًا.”
القديسة تريزا

“هناك نوع واحد فقط من الحب، ولكن هناك آلاف النسخ المختلفة.”
لاروشفوكو

“لا يوجد شيء أقوى من الحب الحقيقي.”
سينيكا

“نظرة، تنهيدة، صمت، تكفي لتفسير الحب.”
موليير

“الإنسان يحتاج إلى الحب، وأساس الدين هو الحب”.
بالمز