إن السجلات الأطلنطية تتضمن الأحداث التي تم حفظها لنا في سفر التكوين.

وكان هناك أتباع في تلك الأيام على اتصال وثيق بوعي الطبيعة إلى الحد الذي جعلهم يخلقون أشكالاً وصوراً تمكنوا من منحها أهمية بشرية.

فإذا رغبوا في أن يتخذ نبات أو زهرة شكلاً معيناً، فإنهم كانوا يطبعون ذلك الشكل من خلال أفكارهم، وينفذونه من خلال الجذع الأصلي للنشاط الذي وهبوا له.

وكانت هذه القوة أحد أسباب الاضطرابات الطبيعية، التي أدت إلى تدمير تلك الحضارة العظيمة.

ومن خلال ممارسة هذه الموهبة الطبيعية، كان الأطلنطيون مزودين بوفرة من الإمدادات الغذائية.
لكنهم تجاوزوا هذا الاستخدام المسموح به والمشروع واستخدموا هذه القوة السرية، التي يشار إليها باسم “غريزة الطبيعة المسموح بها”، لتوليد كل الكائنات الحية بنشاط متزايد.
لقد دمروا بلا رحمة الإمدادات الغذائية، بينما كانوا يزيدون أيضًا من الغلة، ويفرضون التنمية.
بفضل تصميم عقولهم على تقرير مصيرها، والتمتع بإرادة الطبيعة، فإنهم سوف يسرعون نمو النبات حتى ينضج في يوم واحد، ويزهر، ثم يذبل.
ولكن القانون الذي كان يسمح لهم باستغلال قوى الطبيعة لصالح الناس، عندما استخدمت هذه القوى بشكل غير مشروع، أدى إلى حدوث وحوش في الطبيعة والبشرية.
ولم يكن هذا القانون يسمح للأطلنطيين، بتصميمهم الخاص ولغرض خلق الفقر والمعاناة، بتوسيع الطبيعة أو تقييدها من خلال التحكم في فنها.

وبالتالي، تم تدمير هذا الجنس، القادر على خلق أشكال من الكلام والتعلم من مادة العقل، ومنح منتجات الطبيعة نشاطًا مشابهًا للإرادة الشخصية. تم سحب الأسرار العظيمة إلى الطبيعة، لكن الحطام العقلي الذي تم التخلص منه كان قوة ديناميكية تتحكم في التشوهات والفقر والمعاناة في الطبيعة والبشرية.
لقد أصبحت هذه الأنقاض البيئة الطبيعية التي عاشت فيها هذه الوحوش وتغذى عليها. ومن ثم فإن هذه الروبوتات من العصر الأطلنطي المتأخر لا تزال تعيش داخل نفسها وتعيش في هذا الحطام العقلي، الذي يستعبد عقولها ويشكلها، وفي رد فعلها على هذا الحطام العقلي، تعتقد أنها تمارس ما يسمونه اليوم “العقل”.
وبعد تدمير أتلانتس انتشر هذا الحطام العقلي، واليوم أصبح الإنسان مفتونًا بسعيه إلى التعلم، ويغذي عقله بهذه القوى من خلال قراءة الكتب حول ما اختبره الآخرون، بدلاً من البحث داخل نفسه عن سجلات تجاربه الخاصة.
إن بعض الأساتذة، الذين يستخدمون الكتب كمحفز، يتعمقون في الماضي في أعمالهم البحثية، من أجل اكتشاف شيء ربما أفلت من ملاحظة عقول ذكية أخرى.

إنهم مثل عمال المناجم الذين يتتبعون عرق الذهب، بحثًا عن وديعة أكبر للثروة. بينما يبحث الرجل العادي عن السعادة ويجد الضيق في إشباع عواطفه ورغباته، فإن الطالب المثقف يكتسب سعادة أكبر من خلال السعي وراء الذهب الفكري.

لكن العملاق المثقف وحده هو الذي يجرؤ على الكشف عن كنزه لعالم حيث الإجماع على الرأي معاكس.
ولكن من المدهش أن العقل ليس تجربة.
فمن خلال التجربة يكتسب الإنسان الوعي ، ولكن ليس الفكر.
ومن خلال الوعي يصل الإنسان إلى الحكمة الأعظم.

ولكنه لا يكتسب الحكمة الأعظم من خلال قراءة تجارب الآخرين، التي تنتشر عبر هذه الأنقاض العقلية الأطلنطية.
استخدم الأطلنطيون اللاحقون قوى العقول المشوهة، لإعطاء الروبوتات والوحوش الخاصة بهم القدرة على الحكم.
كان أهل أطلنطا ينقلون أفكارهم من خلال مقاطع لفظية مختلفة تمامًا عن مقاطعنا اللفظية.
فقد استخدموا الحروف الصوتية للطبيعة، وبالتالي كان بوسعهم التحدث مع مخلوقاتها وسكانها.
وهكذا تحدثوا مع عقول الأرض والهواء والنار والماء، ومع المخلوقات الآلية التي تساعد الطبيعة في تصميمها وإطارها.
إن عمل هذه الكائنات الآلية هو غرس وعي المبدأ الثابت في الطبيعة في الإنسانية، حتى يصبح الإنسان مؤهلاً لفهم غرضها.
إن هذا المبدأ الثابت في الطبيعة هو القوة الحاكمة فيها، وهو يشبه الإرادة البشرية الشخصية التي نسعى من خلالها إلى تحديد أفعالنا. لقد فقد الإنسان هذا الفهم منذ زمن بعيد، ولكن من الممكن استعادته إلى حد ما من خلال ممارسة اليوغا.
عندما يسعى الإنسان إلى التناغم مع طبيعة ربه إله الحقيقة، داخل عالمه الذي شكله بنفسه، فإن ذلك يمنحه هبة الذكاء.
عندما نتحالف مع هذا المبدأ العظيم للطبيعة، فإننا نتحالف مع الرب الإله الحق في داخلنا، لأنه عندما نتحمل المسؤولية تجاه الطبيعة وأعمالها، فإننا نبدأ ببطء في تحمل طابعها التعبيري.

وهذا يحكمه هذا المبدأ الحاسم – إرادة الطبيعة الواعية – الله.
لقد سعى الإنسان عبر العصور الطويلة إلى الاتحاد بالله، ولكن الإنسان يتصور الله وكأنه خارج ذاته.

وإلى أن يتعلم الإنسان أن ينسجم مع “الاله في داخله”، فإنه لن يكون أكثر من مجرد تائه أعمى في بحر محفوف بالمخاطر.
ومن أجل تنشيط روح الحقيقة في داخله، لابد أن يتحالف مع هذا المبدأ الثابت في الطبيعة، وهو المبدأ الذي يأمر، ولكنه لا يدمر بتهور.
وبعبارة أخرى، فإن إرادة القوة، وإرادة المعرفة، وإرادة الحقيقة، وفهم الحقيقة، لا تأتي من الإرادة الشخصية التي خلقها الإنسان بنفسه، بل من القوة التي تمنحها إرادة الطبيعة وفهمها.

إنها عودة في الفكر والرغبة إلى الاتحاد بالحقيقة في الداخل.
خلال رحلتها المذهلة عبر الفضاء، تلتقط أرضنا الكثير من الحطام الأطلنطي، وفي أماكن معينة، تحفز الأرض على النشاط العقلي، وإشباع الرغبة الفكرية.
إن العقول التي تحفزها هذه النزعة تزعم أحياناً أن القتل والنهب والشهوة والرذيلة غير الطبيعية لابد وأن تمر بها لكي تعرف الخير (الاله).

ولكن الطالب يدرك أن الإنسان خارج الجسد يمكن التعرف عليه بسهولة من خلال الضوء الذي يشعه حوله.
وفي مجال الشفق المظلم تتجلى الشخصية الحقيقية للإنسان.

أما على مستوى الأرض فلا يستطيع أن يرى هذا الضوء إلا الشخص الحساس الذي يكشف عن الشخصية الحقيقية للإنسان. وعندما كنت أعيش مع قبيلة من الهنود الحمر في أميركا اكتشفت أن بصرهم يبلغ تسعة أعشاره.

وقد قيل لي إن الإنسان العادي لا يتجاوز بصره أربعة أعشاره، ولكن بعد فترة قصيرة سوف يولد أناس قادرون على تحديد شخصية الشخص من خلال لون الغلاف الجوي، الذي يشير إلى طبيعته الحقيقية.

لقد قال المسيح إن الإنسان يُعرف بنوره، وتقول مخلوقات الديفا إن الإنسان عندما يتقدم إلى تلك الفترة التي يستطيع فيها التمييز بين الحق والباطل، فإنه يكون قد نال درجته الأولى في اكتساب معرفة الحقيقة.
عندما تدعونا الطبيعة إلى الخدمة فإن الديفاس يتوقعون منا أن نطيعهم. وقبل حلول الليل مباشرة، وفي أوقات أخرى معينة من اليوم، تدعونا الطبيعة إلى مساعدة الإخوة الأكبر سناً في مجتمعنا القبلي.

هذا هو الوقت الذي يجب أن نضع فيه المصلحة الذاتية جانباً، ويجب أن نساعد بطريقة ما الإخوة المسنين والضعفاء في مجتمعنا، لأن قوانين الطبيعة تتجلى حتى يتمكن الأقوياء من مساعدة الضعفاء.

ومن خلال التضحية بالنفس والعيش النظيف فقط يمكن رفع الإخوة الأضعف إلى مستويات أعلى من الرفاهية، والتي يتمتع بها الآخرون في المجتمع.
إن ربط أنفسنا بوعي الرفاهية يحدد السرعة التي يقترب بها الرفاهية من عقولنا البشرية، لأن أنشطة الشيء تحدد مكانه في تجليات الطبيعة.

على سبيل المثال، إذا نظرنا إلى كرة من الكريستال ولاحظنا توهجها، فإننا نحدد سرعة نشاطها من خلال الإشعاعات الذرية التي تحيط بعقولنا. عندما نطرق على شيء ما بمفاصلنا، فإننا ننشئ علاقة بين الشيء الذي نلمسه والإحساس الذي نتلقاه بأصابعنا – وبالتالي، فإن عقلنا يخلق اتحادًا مع الشيء الذي نطرق عليه دون وعي.
إن الرف الذي يعلو الموقد هو محطة استيعاب مواتية للعقول المجتمعة حوله، ويمكن للرائي أن يكتشف بسهولة نوع عقليتهم، لأن الأشخاص الذين يعيشون في المنزل ألقوا عقليتهم في الرف، وبهذه الوسيلة يمكن قراءة تاريخ الماضي بسهولة.
في اللحظة التي يتطلع فيها الطالب إلى الحقيقة داخليًا، فإنه يستعين دون وعي بإرادة الطبيعة، ومنذ تلك اللحظة يبدأ ببطء في بناء تحالف مع فهم الطبيعة.
إن إرادة الطبيعة، كما يفهمها اليوغي، مختلفة تمامًا عن الإطار الخارجي الذي بنينا فيه شخصيتنا.

إن صانع المعجزات، في جميع العلوم والفنون والمهن، هو من يذهب إلى الطبيعة بحثًا عن حقيقتها وفهمها.