“غيّر شخصيتك، أيها الحبيب، غيّرها من خلال العمل الواعي، الخالي من معركة الأضداد.
أنا أتحدث إليك عن مسار العمل، الخالي من معركة الأضداد المؤلمة.
عندما تُغلق أبواب الخيال، يستيقظ عضو الحدس.
يقودنا العمل الحدسي باليد نحو صحوة الوعي.
دعونا نعمل ونرتاح بسعادة، ونسلم أنفسنا لمسار الحياة.
دعونا نستنفد المياه العكرة والفاسدة للتفكير المعتاد. وهكذا، في الفراغ سوف تتدفق المعرفة، ومعها سعادة الحياة.
هذا العمل الواعي، الخالي من معركة الأضداد، يرفعنا إلى نقطة الانهيار.
عندما يسير كل شيء على ما يرام، ينكسر سقف التفكير الجامد.
عندها يغمر نور وقوة الذات الداخلية العقل الذي توقف عن الحلم.”
– سمائيل اون فيور ، ثورة الديالكتيك
إن هذا الاقتباس الرائع من سمائيل اون فيور هو دائمًا مصدر إلهام وتحفيز شخصي عندما أشعر بالارتباك أو التعب على المسار الروحي.
إن إيقاظ الوعي هو حق لكل إنسان
إن النوم هو الغرض الحقيقي من الحياة، ولا علاقة له بأفكارنا أو مفاهيمنا عن اليقظة.
إن النوم الواعي هو الحياة المألوفة التي نعيشها جميعًا: العادات الجسدية، والتعاسة، والأفكار، والخوف من المستقبل، والندم، والأمل في حدوث شيء في المستقبل يجعل كل شيء يستحق العناء، والإلهاءات المستمرة التي تمنعنا من الاستمتاع باللحظة الحالية.
يستمر نوم الوعي طوال يومنا، وعندما ينام جسدنا المادي، ندخل إلى المستوى النجمي حيث يكون الوعي نائمًا أيضًا.
في العالم النجمي، نكون في بُعد أكثر ندرة وخفة، وسوف يؤدي الوعي الذاتي أو حتى الصحوة الصغيرة إلى تغيير تجربتنا في عالم الأحلام بشكل كبير.
نستيقظ في الأحلام، في العالم النجمي ، بالاستيقاظ في العالم المادي، في حياتنا اليومية.
إن معركة الأضداد العقلية تبقينا محاصرين، ونشتاق إلى أن يكون الوعي حرًا. ولكن لكي نكون أحرارًا، يجب أن نكون لا شيء، وأن نكون فارغين، ومستعدين لنور الوعي الذي يتدفق إلى ذلك الفراغ والراحة.
إن الوعي بحد ذاته هو سمة من سمات الجوهر ، ذلك الذي يتخلل كل خلية من خلايا جسدنا، والذي ينشطنا، وهو بذرة الروح. يا لها من لحظة ثمينة أن نشعر بأنفسنا كروح صغيرة أمام الله.
حالات الوعي الأربع
هناك أربع حالات للوعي، أو أربع مستويات من الصحوة، تسمى في اليونانية: إيكاسيا، وديانويا، وبيستيس، ونوس .
الإيكاسيا هي الحالة الأكثر ميكانيكية ولاوعيًا في النفس، وهي تتعلق عندما نستلقي في الليل وننام، فاقدين تمامًا للعالم، وفي عالم الأحلام لا نعرف أين نحن أو ماذا نفعل.
بيستيس هو المكان الذي نجد أنفسنا فيه في حياتنا اليقظة، في ما ينبغي أن يكون حالة من الوعي اليقظ، ولكن للأسف، هو أيضا حالة من النوم.
ديانويا هي حالة من رفع وتغيير مستوى وعينا مع التذكر الذاتي، والوعي بحالتنا الداخلية والحدث الخارجي الذي نجد أنفسنا فيه.
إن الممارسة المستمرة والمستمرة للديانويا ستقودنا إلى تجربة العقل ، وهو الوعي الموضوعي أو المستيقظ. وهنا يكون مركز ثقلنا في الوجود، من خلال تذكر أنفسنا، دون تشتيت أو فوضى في الانتباه.
من المهم أن نتذكر أن كل حالة من حالات الوعي تحتوي على العديد من الحالات داخلها، لذلك نسعى دائمًا للوصول إلى حالة اليقظة، أينما كنا.
قصة الكهف
في كتاب الجمهورية، كتب أفلاطون فصلاً بعنوان “مجاز الكهف” يصف فيه حالة نوم البشر تحت سلطة الخالق.
الخالق هو مهندس الخلق، العمل الزائف الذي ننام فيه، وله مصلحة شخصية في بقائنا نائمين.
يصف أفلاطون البشرية التي عاشت حياتها كلها داخل كهف، حيث يتم تقييدها ووضعها بطريقة تجعلها تواجه جدار الكهف ولا ترى سوى الظلال. ويعتقدون أن هذا هو العالم الوحيد الموجود، وهنا البشرية في حالة نوم، أو ما يسمى بالإيكاسيا .
في تلك الظلال يوجد أشخاص يتحركون في حالة من اليقظة، بيستيس ، لكنهم غير مدركين لواقعهم وينتهي بهم الأمر بخدمة حكام الديميورج لأنهم ما زالوا نائمين نفسياً.
ثم هناك من يكافح من أجل الخروج من الكهف وفي النهاية يلمح نور العالم الخارجي، ويبدأ في إدراك أنه قد يكون هناك عالم آخر مختلف عن العالم الذي خضع له. هذه هي حالة الوعي الذاتي أو الديانويا .
لدى هذا الشخص خيار العودة والبقاء محاصرًا، أو إيجاد طريقة للعودة سراً ومساعدة الآخرين على الاستيقاظ ومغادرة الكهف، لكنه يخاطر بأن يُطلق عليه اسم مجنون لأن العالم الذي يصفه غريب جدًا عما يعرفه الناس.
وأخيرًا، هناك الحالة الرابعة من الوعي الموضوعي أو النوس ، حيث يعرف الشخص أن هناك عالمًا كاملاً، وشمسًا حقيقية وامتلاء الحياة خارج الكهف، وهو يعرف الواقع ويختبره.
