نفس (بالعبرية: נפש؛ أو نَفْش) في الكابالا، أحد جوانب النفس الثلاثة.
تعني الكلمة “الحيوية، قوة الحياة، الدم، نَفَس الحياة، النفس، الشهوة”. النفس الحيوانية.
“وخلق الرب الإله الإنسان من تراب الأرض، ونفخ في أنفه نسمة حياة [נשמה نيشاماه]، فصار الإنسان نفسًا حية [نيفش נפש].” —تكوين ٢: ٧
“كل تعب آدم في فمه، ومع ذلك فإن النفس لم تمتلئ.” -جامعة 6: 7
“النفس ثالوث. تتألف من ثلاثة عناصر، وهي :
( أ ) النفس ، العنصر العقلاني الذي هو أعلى مراحل الوجود..
( ب ) الروح ، العنصر الأخلاقي، مركز الخير والشر، الصفات الأخلاقية..
( ج ) النفس ، الجانب الخام للروح، العنصر الحيوي الذي يتوافق مع الجسد، والمصدر الرئيسي لجميع الحركات والغرائز والرغبات في الحياة الجسدية.
هناك انعكاس قوي لعلم النفس الأفلاطوني في هذه الأقسام الثلاثة أو قوى النفس.
كان أكثر من عالم لاهوت يهودي في العصور الوسطى أفلاطونيًا، وعلى الأرجح أن الزوهار مدين لهذه الأقسام الثلاثة.
أقسام النفس الثلاثة هي انبعاثات من السفيروت.
النفس ، التي كما قيل، هي الروح في أسمى معانيها، تنبعث من سفيرة الحكمة.
الروح ، التي تدل على الروح في جانبها الأخلاقي، تنبع من سفيرة الجمال.
النفس ، وهي الجانب الحيواني من الروح، تنبع من سفيرة الأساس، ذلك العنصر الإلهي الذي يلامس، قبل كل شيء، القوى المادية للأرض. —التصوف اليهودي لج. أبيلسون [١٩١٣]
الكلمة العبرية “نفس” اسمٌ متجانس، يدل على الحيوية المشتركة بين جميع الكائنات الحية الواعية.
مثال: “فيها نفسٌ حية” (نفس) (تكوين ١: ٣٠).
كما تدل على الدم، كما في “لا تأكل الدم (نفس) مع اللحم” (تثنية ١٢: ٢٣).
ومن مدلولات الكلمة أيضًا “العقل”، أي السمة المميزة للإنسان، كما في “حيٌّ هو الرب الذي خلقنا هذه النفس” (إرميا ٣٨: ١٦).
كما تدل على الجزء المتبقي من الإنسان بعد موته (نفس، نفس).
“لكن نفس سيدي (نفس) ستُربط في حزمة الحياة” (صموئيل الأول ٢٥: ٢٩).
وأخيرًا، تعني “إرادة”؛ أي “ربط أمرائه بمشيئته” (بنفسو) (مزمور ٢٢: ٢٢)؛ “لن تُسلمني إلى مشيئة أعدائي” (مزمور ٤١: ٣)؛ وفي رأيي، تحمل هذا المعنى أيضًا في المقاطع التالية: “إن كانت مشيئتك (نفسكم) أن أدفن موتاي” (تكوين ٢٣: ٨)؛ “ومع أن موسى وصموئيل وقفا أمامي، إلا أن مشيئتي (نفسي) لم تكن تجاه هذا الشعب” (إر ١٥: ١)، أي أنني لم أكن أسعد بهم، ولم أرغب في الحفاظ عليهم.
وعندما تُستخدم كلمة “نفس” في إشارة إلى الله، فإنها تحمل معنى “إرادة”، كما شرحنا سابقًا في المقطع: “ذلك…” “افعلوا حسب ما في إرادتي (بالبابي) وفي نيتي (بنفسي)” (1 صم 2: 35). وبالمثل نفسر العبارة “وتوقفت إرادته (نفسو) عن إزعاج إسرائيل” (قض 10: 16).” – موسى بن ميمون
على المبتدئ أن ينزل إلى العوالم الجهنمية لمدة أربعين يومًا، وأن يُعيد كل ما اقترفه من شرور وفظائع في تجسداته السابقة؛ شيئًا فشيئًا، يغادر المبتدئ هذه العوالم المظلمة.
قبل مغادرته، تُخضع الأرواح الثلاث، نِفْش (النفس الحيوانية)، وروح (النفس المفكرة)، ونِشْمَاه (النفس الروحية)، للمحن.
يا له من أمرٍ مثير للاهتمام أن نرى الروح الحيوانية تُخضع للمحن، وكذلك النفس المفكرة والجوهر (جزء من نِشْمَاه) الذي يُخضع هو الآخر للمحن. يقول الكتاب المقدس: “نفس، نفس، الدم يُدفع بالدم”. في الكلمات العبرية تكمن الحكمة. – سمائيل أون فيور، التارو و الكابالا…
