الطوفان، طوفان نوح، ديوكاليون، ومانو فايفاسفاتا

إن الطوفان العالمي، الذي اتي من القصة اليهودية المسيحية عن نوح والسفينة، كان حدثًا حقيقيًا تم تسجيله في مئات الثقافات حول العالم، ولكن تم خلطه أيضًا مع العديد من الفيضانات والفيضانات المماثلة.

لا شك أن “الطوفان” حدث عالمي.
كانت “العصور الجليدية” عديدة، وكذلك “الطوفانات”، لأسباب مختلفة.
يعدد ستوكويل وكرول نحو ست فترات جليدية وطوفانات لاحقة – أقدمها جميعًا يُؤرخ بـ 850,000 عام، وآخرها منذ حوالي 100,000 عام.*

ولكن أيهما كان الطوفان المقصود؟

بالتأكيد هو الأول، الذي لا يزال مسجلاً في تقاليد جميع الشعوب، منذ أقدم العصور؛ الطوفان الذي اجتاح أخيرًا آخر شبه جزيرة في أطلانطس، بدءًا من روتا وديتيا وانتهاءً بالجزيرة الصغيرة (نسبيًا) التي ذكرها أفلاطون. ويتجلى ذلك في توافق بعض التفاصيل في جميع الأساطير.
كان هذا آخر ما تبقى من طابعه العملاق.

أما الطوفان الصغير، الذي وجد البارون بنسن آثاره في آسيا الوسطى، والذي يُقدر تاريخه بحوالي 10,000 عام قبل الميلاد، فلم يكن له أي علاقة بأي منهما.

الطوفان شبه العالمي، أو طوفان نوح – وهذا الأخير محض تجسيد أسطوري للتقاليد القديمة – ولا حتى مع غرق آخر جزيرة أطلنطية؛ على الأقل، مجرد رابط أخلاقي.

عرقنا الخامس ، عندما سمعوا بالعديد من الطوفانات، خلطوا بينها، والآن لا يعرفون إلا طوفانًا واحدًا. غيّر هذا الطوفان وجه الكرة الأرضية بأكمله بتبادله وتحوله بين اليابسة والبحر.

يمكننا مقارنة تقاليد البيرويين: يقولون: “إن الإنكا، وعددهم سبعة، أعادوا إعمار الأرض بعد الطوفان” (كوستي، المجلد الأول، المجلد الرابع، ص 19)؛ يذكر هومبولت النسخة المكسيكية من نفس الأسطورة، لكنه يخلط بعض الشيء بين تفاصيل الأسطورة المحفوظة المتعلقة بنوح الأمريكي. ومع ذلك، يذكر عالم الطبيعة البارز مرتين سبعة رفاق والطائر الإلهي الذي سبق قارب الأزتك، وبالتالي يجعل خمسة عشر مختارًا بدلاً من سبعة وأربعة عشر.

كُتب هذا على الأرجح في ظلّ ذكريات لا إرادية لموسى، الذي يُقال إنه ذكر خمسة عشر حفيدًا لنوح، نجوا مع جدهم. ثمّ نُجِذَ كسيوثروس، نوح الكلداني، ونُقِلَ حيًا إلى السماء – مثل أخنوخ – مع الآلهة السبعة، الكابيريم، أو الجبابرة الإلهيين السبعة؛ ومرة ​​أخرى، لدى ياو الصيني سبعة تماثيل تُبحر معه، وسيُحييها عند وصوله إلى الأرض، ويستخدمها “كبش فداء”. أما أوزوريس، فعندما يدخل الفلك، أو القارب الشمسي، يأخذ معه سبعة أشعة، وهكذا دواليك.
— إتش بي بلافاتسكي، العقيدة السرية [1888]

تستخدم أساطير الطوفان العالمي أحداثًا تاريخية لنقل حقائق مجازية. أي أن هناك معنىً تاريخيًا، ومعانٍ أعمق وأهم.

يبدأ تاريخ الأعراق عند انقسام الجنسين، حين هلك العرق الخنثوي السابق سريعًا، وظهرت الأعراق الفرعية اللاحقة من العرق الجذري الثالث كعرق جديد تمامًا من الناحية الفسيولوجية.

هذا “التدمير” هو ما يُسمى مجازيًا “طوفان فايفاسفاتا مانو العظيم”، حيث تُظهر الرواية فايفاسفاتا مانو (أو “البشرية”) وحيدًا على الأرض في سفينة الخلاص يجرها فيشنو على شكل سمكة وحشية، ومعه الريشيون السبعة.

المجاز واضح جدًا: —

“في رمزية كل أمة، يرمز “الطوفان” إلى المادة الفوضوية غير المستقرة ـ الفوضى نفسها:
والماء إلى المبدأ الأنثوي ـ “العمق العظيم”.

وكما يقول المعجم اليوناني لباركهيرست ـ “إن كلمة “أركي” (الفلك) تجيب على كلمة “راسيت” العبرية، أو الحكمة… و(في الوقت نفسه) إلى رمز القوة المولدة الأنثوية، الأرج أو أركا، حيث تطفو أو تحتضن بذرة الطبيعة (والبشرية) على هاوية المياه العظيمة، خلال الفترة الفاصلة التي تحدث بعد كل دورة دنيوية (أو عرقية).

الفلك هو أيضًا الاسم الصوفي للروح الإلهية للحياة التي تحتضن الفوضى.
الآن فيشنو هو الروح الإلهية، كمبدأ مجرد، وأيضًا كحافظ ومولد، أو واهب الحياة – الشخص الثالث من تريمورتي (المكون من براهما، الخالق، شيفا، المدمر، وفيشنو، الحافظ).
يظهر فيشنو في المجاز وهو يرشد، تحت شكل سمكة، سفينة فايفاسفاتا مانو نظيفة عبر مياه الطوفان. لا جدوى من الإطالة في المعنى الباطني لكلمة سمكة.

المعاني اللاهوتية قضيبية، أما المعاني الميتافيزيقية فهي إلهية.
يُدعى يسوع “السمكة”، وكذلك فيشنو وباخوس: [[إيس]]، “مخلص” البشرية، ليس سوى رمز للإله باخوس المسمى [[إيخثوس]]، أي السمكة.*

أما الريشيون السبعة في السفينة، فقد رمزوا إلى المبادئ السبعة، التي لم تكتمل في الإنسان إلا بعد انفصاله، وتحوله إلى إنسان، ولم يعد مخلوقًا إلهيًا.

ولا توجد تفاصيل كثيرة عن غرق القارة التي سكنها الجنس الجذري الثاني.
لكن تاريخ الجنس الثالث، “ليموريا”، مُقدَّم، وكذلك تاريخ أطلانطس، مع الإشارة إلى الآخرين فقط.

يُقال إن ليموريا هلكت قبل حوالي 700,000 عام من بداية ما يُسمى الآن بالعصر الثالث (الإيوسين)،** وخلال هذا الطوفان أيضًا – وهو طوفان جيولوجي حقيقي هذه المرة

– ظهر فايفاسفاتا مانو مرة أخرى وهو يُنقذ البشرية (مجازيًا، البشرية، أو جزء منها، الجنس الرابع، هو الذي نجا)؛ وكذلك أنقذ الجنس الخامس أثناء دمار آخر الأطلنطيين، البقايا التي هلكت قبل 850,000 عام،* وبعد ذلك لم يكن هناك غرق كبير حتى عصر أطلانطس أفلاطون، أو بوسيدونيس، الذي عرفه المصريون فقط لأنه حدث في زمن قريب نسبيًا.

إن غرق أطلانطس العظيمة هو الأكثر إثارة للاهتمام. ومن هذه الكارثة التي تذكرها السجلات القديمة (انظر “سفر أخنوخ”) أن “أطراف الأرض انفصلت”، والتي بُنيت عليها أساطير واستعارات فايفاسفاتا، وزيسوثروس، ونوح، وديوكاليون، وجميع “توتي كوانتي” من المختارين الناجين. وتسمي التقاليد، دون مراعاة الفرق بين الظواهر النجمية والجيولوجية، كليهما “طوفانات” دون تمييز.

ومع ذلك، هناك فرق كبير. فالكارثة التي دمرت القارة الضخمة، التي تُعدّ أستراليا أكبر آثارها، كانت نتيجة سلسلة من الاضطرابات الجوفية وتفكك قيعان المحيطات. أما ما قضى على خليفتها – القارة الرابعة – فقد نجم عن اضطرابات متتالية في الدوران المحوري.

بدأ خلال العصور الثالثة المبكرة، واستمر لعصور طويلة، فدمر على التوالي آخر بقايا أطلانطس، ربما باستثناء سيلان وجزء صغير مما يُعرف الآن بأفريقيا.
لقد غيّرت وجه العالم، ولم يبقَ في سجلات التاريخ أي ذكر لقاراتها وجزرها المزدهرة، أو لحضاراتها وعلومها، إلا في السجلات المقدسة للشرق. — إتش بي بلافاتسكي، العقيدة السرية [1888]

في إحدى المرات، خطرت في بال زيوس فكرة تدمير هذا الجنس الرابع [الأطلنطيون] وترك الأرض للحوريات والساتير.
أراد تدميرها بطوفان عظيم. لكن بروميثيوس، الجبابر الذي ساعد زيوس – بروميثيوس الملقب بالمفكر المُسبق – لم يرضَ بإبادة الجنس البشري تمامًا، ففكر في طريقة لإنقاذ بعضهم.

ذهب إلى رجل و امرأة ، ديوكاليون وبيرها، نقل إليهما خطة زيوس، وأراهما كيفية صنع سفينة تحملهما عبر ما كان على وشك أن يُرسل إلى الأرض.

ثم حبس زيوس في الكهوف جميع الرياح باستثناء الرياح التي تجلب المطر والسحب.
أمر هذه الرياح، ريح الجنوب، أن تجتاح الأرض، فتغمرها بالمطر. ثم دعا بوسيدون وأمره أن يصب البحر على الأرض. وأمر بوسيدون الأنهار بيذل كل قوتها، واجتاحت السدود، وفاضت على ضفافها. تدفقت السحب والبحر والأنهار على الأرض. ارتفع الفيضان أكثر فأكثر، وفي الأماكن التي قفزت فيها الحملان الجميلة، لعبت عجول البحر القبيحة؛ واستخرج الرجال في قواربهم الأسماك من قمم أشجار الدردار، واندهشت حوريات الماء من وصولهن إلى مدن الرجال تحت الأمواج. وسرعان ما غمر ارتفاع الماء حتى الرجال والنساء الذين كانوا يملكون قوارب –

هلكوا جميعًا آنذاك باستثناء ديوكاليون وبيرها، زوجته؛ اللذان لم تغمرهما الأمواج – كانا في سفينة أراهم بروميثيوس كيفية بنائها. انحسر الفيضان أخيرًا، وصعد ديوكاليون وبيرها إلى أرض مرتفعة يابسة. رأى زيوس أن اثنين من جنس البشر قد بقيا على قيد الحياة. لكنه رأى أن هذين الاثنين كانا عادلين ولطيفين، وكان لديهما احترام حقيقي للآلهة. لقد نجاهم، ورأى أطفالهم يسكنون الأرض مرة أخرى. – أورفيوس، أساطير العالم بقلم بادريك كولوم [1930]…