منذ كتابة الكوميديا ​​الإلهية، قبل نحو سبعة قرون، كُتبت أكوام من الكتب التي تُعلق على أعمال دانتي، وخاصةً الكوميديا ​​الإلهية.

وُلد دانتي ألاغييري عام 1265 في فلورنسا بإيطاليا.
ما نعرفه عن حياته مبني على شذرات من الأدلة الوثائقية:
ملاحظة صغيرة هنا، ومرجع هناك. وإلا، فكل ما نعرفه عنه هو ما افترضه العلماء بناءً على أعماله.

وبينما لاحظ العديد من العلماء والقراء أن دانتي يبدو غامضًا بشكل خاص، لم يُعرّفه أحد على أنه مُبتدئ في مدارس الغموض.

فحتى وقت قريب جدًا، كان من يتعرف على أعمال غيره ممن تلقوا تعليمهم في تلك العلوم الباطنية هم فقط من تلقّوا تعليمهم فيها.

في الواقع، كان دانتي يكتب عملاً كان سيُودي بحياته لو كتبه علنًا.
قال دانتي نفسه: “الحرف خيال، والحقيقة تكمن في الرمزية وحدها”.

وهكذا، على مدى قرون، ناقش العلماء والفلاسفة النظريات المتشعبة في محاولة لفهم هذه القصيدة المعقدة والعميقة الترابط، ويتفق معظمهم، إن لم يكن جميعهم، على تقديرهم لجمالها، لكنهم لم يتمكنوا قط من سبر أغوار معناها الباطني. لم يُدرك أحد حقيقة المجازه.

تُعدّ الكوميديا ​​الإلهية، باعتبارها أعظم أعمال دانتي، عملاً عظيماً من الحكمة البدائية.
نجد فيها مخططاً للمسار الكامل للبوديساتفا، وهو مسار سلكه عدد قليل جداً من هذه البشرية.

في هذا العمل، بعمق المسار الذي يجب على المرء أن يسلكه لخلاص الروح والحصول على مكان في ملكوت السماوات.

إنها ليست “كوميديا” بالمعنى الذي نفهمه: فالمصطلح المستخدم يعني شيئاً ذا نهاية سعيدة، وكُتب بأسلوب متواضع وبسيط.

ملخص الكوميديا ​​الإلهية:

يقول دانتي: “في الشرح، يجب أن يأتي المعنى الحرفي أولاً”؛ ويضيف، واصفًا تفسيره لأغانيه:

“سأتحدث أولاً عن المعنى الحرفي، وبعد ذلك سأتناول المعنى المجازي، أي الحقيقة الخفية”.

يمكننا أن نسلك نفس المسار. إذًا، حرفيًا، تروي الكوميديا ​​الإلهية رحلة عبر الجحيم والمطهر والسماء.

يجد الشاعر نفسه، في منتصف حياته، تائهًا ليلًا في غابة مظلمة.
يحاول إنقاذ نفسه بتسلق جبل تُضاء قمته بأشعة الشمس المشرقة؛
لكن ثلاثة وحوش تعترض طريقه، على وشك إعادته…

عندما يظهر فيرجيل، الذي استدعته بياتريس لمساعدة دانتي، بأمر من مريم والقديسة لوسيا، ويعرض عليه إرشاده.
لا يستطيعان الهروب من الغابة إلا بالمرور عبر الأرض من جانب إلى آخر.
يقودهما هذا الطريق عبر الجحيم بأكمله، حيث يرى دانتي العقاب.

من كل نوع من الخطيئة ويتحدث مع الملعونين. ينتهي الجحيم في مركز الأرض، ومن تلك النقطة يصعد الشعراء عبر قناة مظلمة غير موصوفة إلى نصف الكرة الآخر.

يظهرون في منتصف المحيط، على شاطئ جزيرة تتكون بشكل رئيسي من جبل ضخم.
يلتقي بهم كاتو من يوتيكا، حارس المكان، ويوجههم. يسحب دانتي نفسه إلى أعلى جانب الجبل شديد الانحدار، ولا يزال يرافقه فيرجيل.

على الحواف توجد أرواح تائبة تستعد بالانضباط للحياة السماوية.
بينما يقترب دانتي وفيرجيل من القمة، ينضم إليهما ستاتيوس، الذي أكمل للتو كفارته.

يصعد الثلاثة معًا إلى القمة، حيث يجدون جنة عدن، وفيها فتاة شابة جميلة وسعيدة وعاشقة، ماتيلدا، التي يبدو أنها تجسد روح المكان.

بين الأشجار والزهور، يشهدون موكبًا للكنيسة، أو انتصار الوحي، الذي يُتوّج بظهور بياتريس وسط زنابق ألقتها الملائكة.
ثم يختفي فيرجيل، ويُذكر ستاتيوس للمرة الأخيرة.

بياتريس هي التي تقود دانتي من الأرض عبر السماوات الدوارة إلى الفردوس الحقيقي، وهو حضرة القدير، وتُسلمه إلى القديس برنارد، الصوفي العظيم. تنتهي القصيدة برؤية للثالوث.

تعكس الكوميديا ​​الإلهية، وفقًا لدانتي نفسه، عملًا سابقًا ذا طبيعة مماثلة: الإنيادة، التي كتبها الشاعر الروماني فيرجيل، الذي كان يُعتبر في عصر دانتي أحكم رجل في التاريخ.
وفي الكتاب السادس من الإنيادة، يجب على البطل أن يسافر عبر أرجاء العالم السفلي.