شيتا في (चित्त السنسكريتية) تحتوي هذه الكلمة السنسكريتية على مجموعة كبيرة ومتنوعة من المعاني في التقاليد الآسيوية، لذا فإن المعنى الدقيق قد يختلف حسب السياق الذي تُستخدم فيه. في الاستخدام العام، تشير إلى “العقل”.

تشمل المعاني الحرفية “الرغبة، الفكر، المنزل التاسع، التفكير، الهدف، القصد، السبب، الملاحظة، التخيل، الذكاء، العقل، التأمل، الانتباه، الذاكرة، القلب، المعرفة”.

شيتا هو العقل الباطن. وله طبقتان. طبقة للعاطفة وطبقة أخرى للذاكرة السلبية.
العقل الغريزي هو الطبيعة الدنيا للبشر. إنه عقل الرغبة أو كاما ماناس.
العقل الروحي هو ماناس الأعلى. ومقر العقل هو القلب.
العقل المتصل بسوماتشاكرا الجزء الأدنى أو السطح السفلي من الدماغ يسمى عضو الفهم.
ويقصد بـ مانوناسا أو فناء العقل تدمير أو حل الطبيعة الدنيا، عقل الرغبة.
سانكيا بودي أو بودي في ضوء فلسفة سانكيا هي الإرادة والعقل مجتمعين.
العقل هو عالم مصغر. العقل هو مايا. يشغل العقل حالة وسيطة بين براكريتي وبوروشا، المادة والروح.” – سوامي سيفاناندا، اليوجا في الحياة اليومية

يُطلق على شيتا اسم المادة العقلية أو المادة العقلية. إنها الطابق الأرضي، كما هي. ومنه تنبع الفريتات الثلاث، وهي ماناس، وبودهي، وأهانكارا. تنتمي هذه الكلمة إلى المصطلحات الراجا يوجيكية لمهارشي باتانجالي. كما يستخدم اللورد كريشنا في الجيتا مصطلح شيتا في أماكن مختلفة.

شيتا هي كلية أو فئة منفصلة في الفيدانتا. في بعض الأحيان تكون أنتارجاتا، وتندرج تحت العقل. في فلسفة سانكيا، يتم تضمينها في بودي أو ماهات تاتفا. شيتا في فلسفة باتانجالي ريشي للراجا يوغا (يوغا-تشيتافريتي-نيروداه) تتوافق مع أنتاهكارانا في الفيدانتا.

يُطلق على العقل الباطن اسم “شيتا” في الفيدانتا. يتكون جزء كبير من عقلك الباطن من تجارب مغمورة وذكريات ملقاة في الخلفية ولكن يمكن استعادتها. يشبه العقل الباطن بحيرة هادئة والأفكار تشبه الأمواج على سطح هذه البحيرة والاسم والشكل هما الطريقتان الطبيعيتان اللتان ترتفع بهما هذه الأمواج. لا يمكن لأي موجة أن ترتفع بدون اسم وشكل.

“إن وظائف شيتا هي سمريتي أو سمارانا، دارانا، الانتباه وأنوساندانا (الاستفسار أو التحقيق). عندما تكرر جابا من المانترا، فإن شيتا هي التي تقوم بالسمارانا. إنها تقوم بالكثير من العمل. وتنتج عملاً أفضل من العقل أو بودي.” – سوامي سيفاناندا، العقل وأسراره والتحكم