في العبرية، يُكتب جانبا شجرة المعرفة (دات) على النحو التالي: طوب [טוב] ورع [רע]. وبشكل أكثر دقة، تعني طوب “الخير” ورع تعني “النجاسة”.

“في الباطنية الصرفة، الخير هو كل ما هو في مكانه؛ والشر هو كل ما هو خارج مكانه. وعلى نحو مماثل، فإن النار في المطبخ، عندما تكون في مكانها، بالإضافة إلى كونها مفيدة، فهي جيدة.
ومع ذلك، فإن النار خارج مكانها، التي تحرق أثاث غرفة المعيشة، ستكون سيئة وضارة.
وبالتالي، فإن أي فضيلة، مهما كانت مقدسة، جيدة في مكانها؛ ومع ذلك، فهي سيئة وضارة خارج مكانها.

يمكننا أن نضر الآخرين بفضائلنا. لذلك، من الضروري وضع الفضائل في مكانها المناسب.
ماذا تقول عن كاهن يبشر بكلمة الرب داخل بيت دعارة؟
ماذا تقول عن رجل وديع ومتسامح يبارك عصابة من المهاجمين الذين يحاولون اغتصاب زوجته وبناته؟
ماذا تقول عن هذا النوع من التسامح الذي يصل إلى هذا الحد؟
ماذا تقول عن الموقف الخيري لرجل، بدلاً من أخذ الطعام إلى المنزل، يقسم أمواله بين المتسولين الذين لديهم رذيلة؟

ما رأيك في رجل طيب “في لحظة ما، هل يمكن أن يقرض القاتل خنجرًا؟

تذكر يا عزيزي القارئ أن الجريمة تختبئ أيضًا داخل إيقاع الخير.
هناك الكثير من الفضيلة في الشخص المنحرف والكثير من الشر في الشخص الفاضل. على الرغم من أنها قد تبدو لا تصدق، فإن الجريمة تختبئ أيضًا في عطر الصلاة نفسه.” – سمائيل أون فيور، علم النفس الثوري.