إن التضحية هي أحد العوامل الثلاثة الأساسية لأي تعليم ديني أو صوفي أصيل، والعاملان الآخران هما الميلاد والموت. وتصف التضحية فعل التخلي عن المصلحة الذاتية من أجل إفادة الآخرين؛ وتسمى أيضًا الصدقة، والخدمة، والإيثار، والكرم، وما إلى ذلك.

“إن كريشنا المبارك، وبوذا المبارك، واللاما المبارك، ومحمد المبارك، وأشياتا شيماش المحب الجوهري، وموسى، وكويتزالكواتل (والعديد من الآخرين) كانوا جميعًا تجسيدات.

إن عقيدة جميع التجسيدات لها جذورها في العوامل الأساسية الثلاثة لثورة الوعي: الولادة، والموت، والتضحية بالنفس من أجل الإنسانية”. — سمائيل أون فيور، الطريق الضيق

“إن الفعل يربط الذات بالفعل [من خلال السبب والنتيجة، الكارما] إلا عندما يتم ذلك كتضحية؛ لذا يجب تكريس العمل، وتقديمه للإله الأعلى. عندما جاءت الكائنات من الخالق، فقد أمر الجميع بالتضحية؛ وبالتضحية يتم دعم العوالم وبها يعيش الجميع. […]..

الأشياء موجودة من خلال كل الأشياء الأخرى، وكل الأشياء مرتبطة بكل الأشياء الأخرى، بحيث يكون وجود الشيء مساهمة من الآخرين. لا يوجد أحد مستقل لأن الجميع هم أيضًا كل الآخرين، وبالتالي فإن وجود أي شيء هو تضحية بأشياء أخرى.” – كريشنا، بهاجافاد جيتا 3

“إن الخدمة غير الأنانية والعفة والقداسة هي وحدها التي تقودنا إلى القمم التي لا توصف.
والآن يا أخي، لقد رأيت ما هي الخدمة العظيمة.
أعرف العديد من الإخوة والأخوات الروحيين، الصالحين والفاضلين، الذين يكافحون من أجل كمالهم.
أعرف العديد من الإخوة والأخوات الذين يكافحون بشكل لا يوصف لتصحيح عيوبهم وتطهير أنفسهم. ومع ذلك، فهم لا يتذكرون الآخرين…
يشعرون بالوحدة، ويكافحون من أجل تقدمهم الروحي ومن أجل تطورهم الأخلاقي الذاتي.
ومع ذلك، فهم لا يتذكرون أن لديهم إخوة وأخوات، وأننا جميعًا أبناء نفس الأم.
إن روحانيتهم ​​روحانية أنانية. لذلك، لا يدين لهم السادة بأي شيء.
لا يوجد شيء يدفع لهم لأنه لا يوجد شيء مستحق لهم. إنهم لا يساعدون أحدًا. إنهم لا يضحون بأنفسهم من أجل أحد، ولا يكافحون من أجل روحانية أحد. كل مبادرة هي دفع يجب أن يُعطى للإنسان.
ومع ذلك، إذا لم يكن للإنسان أي شيء مستحق، فلا يُعطى له أي شيء. “لذلك، حتى لو صرخ وصرخ طالبًا المبادرة، فإنه سوف يشيخ قبل أن يتلقاها.” — سمائيل أون فيور، الوردة النارية

في العبرية، “التضحية” هي קרבן وتأتي من קרב وتعني “الاقتراب أو التقرب من الله”.

“يقدم خروفا واحدا (بالعبرية: keves) في الصباح، ويقدم خروفا آخر نحو المساء” (شيموت 29: 39 وبيمدبار 28: 4).

وعن أسرار الرحيم (بالعبرية: Kavshi)، علمنا الحكماء: “لماذا تستكشف أسرار الرحيم؟” ، ومعناها: “الأمور التي هي من أسرار العالم، فلتكن مخفية تحت ثيابك. وكما تغطي الملابس الجسد، كذلك يجب إخفاء أسرار التوراة، وهذا ينطبق بشكل أكبر على سر الذبائح، التي تشبه اقتراب الزوجة من زوجها، وهذا ما يسمى بالذبيحة “كُرْبَان”، من نفس الجذر مثل كلمة كيرفا، والتي تعني القرب”. — زوهار

“أجاب يسوع وقال لهم: حسنًا تنبأ إشعياء عنكم أيها المرائون، كما هو مكتوب: هذا الشعب يكرمني بشفتيه، وأما قلبه فمبتعد عني بعيدًا. ولكن عبثًا يعبدونني وهم يعلمون تعاليم هي وصايا الناس.

لأنكم تركتم وصية الله وتتمسكون بتقليد الناس كغسل الأواني والكؤوس وأشياء أخرى كثيرة مثل هذه تفعلون. فقال لهم: حسنًا ترفضون وصية الله حتى تحفظوا تقاليدكم.
لأن موسى قال: أكرم أباك وأمك، ومن يشتم أباه أو أمه فليمت موتًا (ثانيًا).
ولكنكم تقولون: إذا قال أحد لأبيه أو أمه: هو قربان [קרבן]، أي قربان (تقدمة)، الذي تنتفع به مني، فإنه يكون حرًا. ولا تدعوه بعد يفعل شيئًا لأبيه أو أمه. “إن كلمة الله لا قيمة لها بسبب تقاليدكم التي سلمتموها، وكثيرون مثل هذه تفعلون.” —مرقس 7