إيزيس بيرسيفوني هكذا كان اسمها في الفترة الهنلستية
بيرسيفوني (باليونانية: Περσεφόνη، وتعني حرفيًا “مُجلبة الموت” أو “المُدمرة”؛ و عرفت أيضًا باسم كوري، Κόρη، وتعني “العذراء”) و هي شخصية رمزية من الأساطير اليونانية، ذات أهمية محورية في أسرار إليوسينيان الشهيرة.
تُجسد العديد من التعاليم الباطنية المعقدة والمعقدة التي أبقى عليها رواد الأسرار طي الكتمان. وهي تُمثل في المقام الأول روحنا.
كانت أشهر الأسرار الدينية القديمة هي أسرار إليوسينيان، التي كانت تُقام طقوسها كل خمس سنوات في مدينة إليوسينيا تكريمًا لسيريس (ديميتر، ريا، أو إيزيس) وابنتها بيرسيفوني.
اشتهر رواد مدرسة إليوسينيان في جميع أنحاء اليونان بجمال مفاهيمهم الفلسفية ومعاييرهم الأخلاقية الرفيعة التي أظهروها في حياتهم اليومية.
وبفضل تميزها، انتشرت هذه الأسرار إلى روما وبريطانيا، ثم أُقيمت طقوس التلقين في كلا البلدين. يُعتقد عمومًا أن أسرار إليوسينيان، التي سُميت نسبةً إلى مجتمع أتيكا حيث عُرضت المسرحيات المقدسة لأول مرة، قد أسسها إيومولبوس قبل حوالي ألف وأربعمائة عام من ميلاد المسيح، وقد حُفظت مبادئها من خلال النظام الفلسفي الأفلاطوني حتى العصر الحديث…
كُرِّست الأسرار الصغرى لبيرسيفوني. في كتابه ” أسرار إليوسينيان وباخوس” ، لخَّص توماس تايلور غرضها على النحو التالي: “صمَّم اللاهوتيون القدماء، مؤسسوهم، الأسرار الصغرى للدلالة الخفية على حالة الروح غير النقية المُكتسَبَة بجسد ترابي، والمُغلَّفة بطبيعة مادية وجسدية”.
الأسطورة المستخدمة في الطقوس الصغرى هي قصة اختطاف الإلهة بيرسيفوني (بروسيربين)، ابنة سيريس (ديميترا) على يد بلوتو، سيد العالم السفلي، أو هاديس.
وبينما كانت بيرسيفوني تقطف الزهور في مرج جميل، انفتحت الأرض فجأة، وخرج سيد الموت الكئيب، راكبًا عربةً فخمة، من أعماقها الكئيبة، وأمسك بها بين ذراعيه، وحمل الإلهة الصارخة والمُكافحة إلى قصره تحت الأرض، حيث أجبرها على أن تصبح ملكته.
“… إن روح الإنسان – التي تُسمى غالبًا “النفس” ، والتي تُرمز إليها في أسرار إليوسين ببيرسيفوني هي في جوهرها شيء روحي. موطنها الحقيقي هو العوالم العليا، حيث يُقال إنها، متحررة من قيود الشكل والمفاهيم المادية، حية حقًا ومعبرة عن ذاتها.
ووفقًا لهذه العقيدة، فإن الطبيعة البشرية، أو الجسدية، للإنسان هي قبر، ومستنقع، وشيء زائف وزائل، ومصدر كل حزن ومعاناة. يصف أفلاطون الجسد بأنه قبر الروح؛ وبهذا لا يعني الشكل البشري فحسب، بل الطبيعة البشرية أيضًا.
“مثّل كآبة الأسرار الصغرى وكآبتها عذاب الروح الروحية العاجزة عن التعبير عن نفسها لأنها تقبلت قيود وأوهام البيئة البشرية. كان جوهر الحجة الإليوسينية هو أن الإنسان ليس أفضل ولا أكثر حكمة بعد الموت منه في حياته. إذا لم يتجاوز الجهل خلال إقامته هنا، فإنه يذهب عند الموت إلى الأبدية ليتجول إلى الأبد، مرتكبًا نفس الأخطاء التي ارتكبها هنا. إذا لم يتجاوز الرغبة في الممتلكات المادية هنا، فسيحملها معه إلى العالم الخفي، حيث، لأنه لا يستطيع إشباع هذه الرغبة، سيستمر في عذاب لا نهاية له. جحيم دانتي هو وصف رمزي لمعاناة أولئك الذين لم يحرروا طبائعهم الروحية من رغباتهم وعاداتهم ووجهات نظرهم وقيود شخصياتهم الأفلاطونية. أولئك الذين لم يبذلوا أي جهد لتحسين أنفسهم (الذين نامت أرواحهم) خلال حياتهم الجسدية، انتقلوا عند الموت إلى الجحيم، حيث ناموا طوال حياتهم، مستلقين في صفوف. “الخلود كما ناموا طوال حياتهم.” – مانلي ب. هول، التعاليم السرية لكل العصور..
سقراط: كان هناك كهنة وكاهنات درسوا ليتمكنوا من تقديم وصف منطقي لخدمتهم [أي كهنة الأسرار]؛ وكذلك بندار والعديد من الشعراء الآخرين ذوي المواهب السماوية.
أما كلماتهم، فهي هذه: انتبه الآن، إن كنت ترى أنها صحيحة. يقولون إن روح الإنسان خالدة، وتنتهي في وقت ما، وهو ما يُسمى بالموت، وتولد من جديد في وقت آخر، لكنها لا تفنى أبدًا. وبالتالي، ينبغي على المرء أن يعيش حياته كلها في غاية القداسة. “فمن تقبل بيرسيفوني جزاءً على ظلم قديم، فإنها تعيد أرواح هؤلاء في السنة التاسعة إلى الشمس العليا [أي التناسخ]؛ ومنهم ينشأ ملوك مجيدين ورجال ذوو قوة باهرة وحكمة فائقة، ويُطلق عليهم طوال الزمان لقب أبطال قديسين بين البشر.” – أفلاطون، مينون 81أ (الفيلسوف اليوناني، القرن الرابع قبل الميلاد)
