بوديساتفا बोधिसत्त्व في اللغة االسنسكريتية تعني حرفيًا، المصطلح السنسكريتي “بودي” “المستنير، الحكمة، المعرفة الكاملة”، بينما تعني كلمة ساتفا “الجوهر، الخير”.
لذلك، فإن مصطلح بوديساتفا يعني حرفيًا “جوهر الحكمة”.

البوديساتفا هو روح بشرية (وعي) تسير على المسار المباشر .
البوديساتفا هو الرسول أو الخادم للكائن الداخلي / بوذا.
الكائن الداخلي أو بوذا يقيم في العوالم العليا، ويرسل البوديساتفا إلى العوالم الدنيا للعمل من أجل الآخرين.

“البوديساتفا هو الروح البشرية للمعلم. والمعلم هو الإله الداخلي [أتمان، بوذا الأعمق].” -سمائيل أون فيور ، رسالة الدلو

يصبح الإنسان بوديساتفا عندما:

يخلق الأجسام الشمسية (النجمية، العقلية، السببية) من خلال التحول الجنسي..

اختيار الدخول في المسار المباشر إلى المطلق بدلاً من المسار الحلزوني الأبطأ.

بعد أن طوروا قدرًا كافيًا من بوديتشيتا (حب الآخرين جنبًا إلى جنب مع فهم المطلق)
كلمة بوديساتفا هي لقب أو لقب شرف يصف مستوى الوعي المكتسب من خلال التنشئة الداخلية، وليس الجسدية.

بوديساتفا هو شخص من خلال تفانيه في الخدمة الرحيمة للإنسانية لديه درجة ما من بوديتشيتا وهي صفة نفسية توحد التعاطف العميق مع البصيرة العميقة في طبيعة الواقع، المطلق – وقد خلق أيضًا الأجسام الشمسية ، والتي تتوافق مع الثعابين الخمسة الأولى من كونداليني (كاندالي).

في البوذية التبتية، يُستخدم مصطلح بوديساتفا أحيانًا علنًا بطريقة “أكثر سخاءً” ليشمل أولئك الذين يطمحون إلى أن يصبحوا بوديساتفا.

الترجمة التبتية لكلمة بوديساتفا هي جانج شوب سيمبا.
جانج شوب (بودي السنسكريتية) تعني “التنوير”، وسمبا (ساتفا السنسكريتية) تعني “البطل” أو الكائن، وبالتالي تعني “البطل المستنير”.

كلمة جانج شوب مشتقة من جانج، “التغلب على جميع القوى المعوقة والقضاء عليها”، وتشوب، “إدراك المعرفة الكاملة”. سمبا هي إشارة إلى التعاطف الكبير.

“… البوديساتفا هم كائنات لا تحول انتباهها بعيدًا عن الكائنات الحية بسبب عطفها الشديد؛ فهم مهتمون دائمًا برفاهية جميع الكائنات، ويكرسون أنفسهم بالكامل لضمان هذه الرفاهية.
وبالتالي فإن اسم البوديساتفا يشير إلى كائن يركز، من خلال الحكمة، ببطولة على تحقيق التنوير بسبب عطفه الرحيم على جميع الكائنات. والكلمة نفسها تنقل الصفات الأساسية لمثل هذا الكائن الإيثاري إلى ما لا نهاية.” – الدالاي لاما الرابع عشر

“نحن بوديساتفا الرحمة الذين نحب البشرية إلى حد كبير، نعلن: ما دامت هناك دمعة واحدة في عين أي إنسان، ما دام هناك قلب واحد يعاني، فإننا نرفض قبول سعادة النيرفانا… يجب أن نسعى إلى الوسائل التي تجعلنا أكثر وأكثر فائدة لهذه البشرية البائسة المتألمة.” – سمائيل أون فيور، الأسرار الكبرى

بالمعنى الدقيق للكلمة، لا يشير مصطلح بوديساتفا إلى شخص مادي بل إلى الروح البشرية لشخص يسير على الطريق المباشر. والبوديساتفا هو الروح البشرية (تيبيرث، الجسد السببي)، التي هي خادمة أو رسول الكائن الداخلي (تشيسيد).

تكسب الروح البشرية لقب بوديساتفا بسبب حبها للإنسانية – اختيار التقدم روحياً من خلال دخول الطريق المباشر المرعب بدلأ من الطريق الحلزوني الاسهل ، وهو الاختيار الذي يتم اتخاذه فقط بعد الانتهاء من المبادرة الخامسة للنار (تيبيرث، الجسد السببي).

ومن خلال هذه التضحية، يتجسد هذا الفرد المسيح (تشينريسيج، كوان ين، أفالوكيتسافارا)، وبالتالي يجسد المصدر الأسمى للحكمة والرحمة. هذه الروح البشرية هي إذن مزيج من الإلهي والبشري، وبحمل هذا النور في الداخل يصبح رسول او ممثلاً نشطًا للنور.

إن الطريق المباشر يتطلب التحرر السريع والكامل من الأنا، وهو طريق لا يسلكه إلا القليلون، وذلك لأن المرء لابد وأن يدفع كامل الكارما التي يتحملها على الفور. إن أولئك الذين سلكوا هذا الطريق كانوا من أكثر الشخصيات شهرة في تاريخ البشرية: يسوع، وبوذا، ومحمد، وكريشنا، وموسى، وبادماسامبهافا، وميلاريبا، وجان دارك، وفو شي، والعديد من الآخرين الذين لا نذكر أسماءهم أو نعرفها.

حتى بين البوديساتفا هناك مستويات عديدة من الوجود: أن تكون بوديساتفا لا يعني أنك مستنير. في الواقع، هناك العديد من البوديساتفا الساقطين : النفوس البشرية التي استأنفت سلوكها السيئ، فأحيت أنانيتها، وبالتالي انفصلت عن كيانها الداخلي.

“لا يطلب أحد ما هو خير لنفسه، بل ما هو خير لقريبه” – 1 كورنثوس 10: 24

“إن البوديساتفا المتواضع حقًا لا يمدح نفسه أبدًا.
يقول البوديساتفا المتواضع: “أنا مجرد دودة بائسة من طين الأرض، أنا لا شيء. شخصي ليس له قيمة. العمل هو ما يستحق”.

البوديساتفا هو الروح البشرية للمعلم. والمعلم هو الإله الداخلي”. – سمائيل أون فيور، رسالة الدلو

“يجب أن نفهم أن بوديساتفا هو بذرة، مع إمكانية التطور الإلهي المتسامي عن طريق الضغط القادم من العلو.” – سمائيل أون فيور ، الكتاب المقدس الغنوصي: كشف بيستيس صوفيا

ومن المثير للاهتمام أن المسيح في العبرية يُدعى “تشوكماه” والتي تعني “الحكمة”، وفي السنسكريتية يُدعى “فيشنو” وهو أصل كلمة “حكمة”. وفيشنو هو الذي أرسل تجسيداته إلى العالم من أجل مساعدة البشرية. وكانت هذه التجسيدات هي كريشنا وبوذا وراما وتجسيد هذا العصر: تجسيد كالكي.