“الإلوهيم الداخلي هو الشعاع المنبعث من الإلوهيم. الإلوهيم هو الرحيم المطلق، والأب الأبدي المشترك الكوني، والفضاء المطلق المجرد… الإلوهيم هو اللانهائي الذي يدعم كل شيء.” – صمويل أون فيور، كشف بيستيس صوفيا

من محاضرة المسيح سر النور : “”في بيستيس صوفيا ، الكتاب المقدس الغنوصي، يذكر المعلم صمويل أون فيور أن إلوهيم – وهو ذلك الإله الذي يتكون من ثلاثة، أي: אל “إيل”، אלה “إيلاه”، אלהים “إلوهيم” – داخل المطلق هو אלהים אין “عين إلوهيم” أو “إلوهيم”، مما يعني الثالوث داخل الفضاء المطلق المجرد.

“عين إلوهيم” هو الوجود غير المتجسد. من إلوهيم ينبثق إلوهيم، وهو الإله المتجسد.

إلوهيم هو اسم جمع، ويعني “الآلهة والإلهات”.

وبالتالي، ها هو إلوهيم هو أصل إلوهيم. وهذا مفيد في فهم الجنس الموضح في العديد من الأساطير عن الآلهة مع الإلهات، وأساسًا لإنشاء القصص المختلفة في الأساطير اليونانية أو العبرية أو أي أساطير أخرى.

براشيش بار الله تعالى سماء وحارس – تكوين 1: 1

“هذه الكلمات العبرية هي الكلمات الأولى في الكتاب المقدس ويمكن ترجمتها إلى “”براشيت بر إيلوهيم في ها-شامايم في-أت ها-آرتس”” أي: “”في البدء كان ابن إيلوهيم في السماوات وفي الأرض””.

إن الكلمات الثلاث الأولى في الكتاب المقدس “”براشيت بر إيلوهيم”” تترجم عادة إلى “”في البدء خلق الله””. إن كلمة “”بر”” تعني الخلق وتكتب بثلاثة أحرف: بِت، رَش، أَلْف؛ إلا أن كلمة “”بر”” التي تعني الابن في الآرامية تكتب بحرفين فقط: بِت، رَش. لذا، عندما نخرج الألف من “”بر”” ونقربها من إلوهيم، فإن الجملة تُكتب “”بر إيلوهيم”” أو “”ابن إيلوهيم””.

وهكذا نقرأ: “”في البدء كان ابن إيلوهيم في السماوات وفي الأرض””. إن ابن إيلوهيم هذا – الذي هو النور غير المخلوق – هو المسيح، كما يقول الكتاب المقدس.

“لقد شرحنا ذلك هنا. إنه يساوي الثالوث اليوناني: أورانوس- السماء، جايا- الأرض، وإيروس- الحب، النور. وبالتالي، فإن إيروس، أو المسيح، كقوة، هو ذكاء داخل الفضاء المطلق المجرد، في البعد السابع.

ولهذا السبب يذكر سفر التكوين أن إلوهيم- نتيجة النور غير المخلوق- رأى أن “إيروس”، النور المخلوق، كان جيدًا. هذا النور هو المسيح، عين سوف أور.”