آدم

(بالعبرية: אדם aleph, daleth, mem) تعني حرفيًا “الأول”. وفي التقليد اليهودي المسيحي، هو اسم أول إنسان. والاسم آدم في الواقع يحمل العديد من المعاني الباطنية التي لا يعرفها عامة الناس. ففي المقام الأول، يمكن أن يشير آدم إلى مستويات مختلفة من الكائن الداخلي، مثل آدم كادمون، الإنسان الكامل، على النقيض من آدم الخاطئ أو الشخص الأرضي الذي طُرد من عدن.

“كل روح [روح] تسمى آدم [إنسان]، وهذا يعني أن مظهر نور الروح الذي يكتسي داخل الجسد فقط هو الذي يسمى آدم [إنسان]. لذا فإن جسد روح الجانب المقدس ليس سوى غطاء؛ بعبارة أخرى، الروح هي جوهر الإنسان الفعلي والجسد هو مجرد غطاء له. ولكن على الجانب الآخر، ينطبق العكس. لهذا السبب مكتوب: “لقد كسوتني جلدًا ولحمًا …” (أيوب 10: 11). جسد الإنسان ليس سوى ثوب يغطي جوهر الإنسان، وهو الروح [روح]. في كل مكان مكتوب فيه جسد الإنسان، يشير ذلك إلى أن جوهر الإنسان [آدم] موجود في الداخل. الجسد ليس سوى ثوب للإنسان، جسد له، لكن جوهر الإنسان [آدم] هو مظهر روحه [روح].” – زوهار 1أ: 10: 120

“لقد تعلمنا أن للإنسان أسماء في مراحل مختلفة، آدم (رجل)، جفير (رجل ذكر)، أنوش (إنسان)، إيش (شخص). وأعظمهم آدم، كما هو مكتوب، “فخلق الله الإنسان (عبرانيًا آدم) على صورته” (تكوين 1: 27)، و”لأنه على صورة الله عمل الإنسان (عبرانيًا آدم)” (تكوين 9: 6)، بدلاً من استخدام جفير أو أنوش أو إيش. قال الحاخام يهوذا، في هذه الحالة، مكتوب، “إذا قدم أحد منكم (عبرانيًا آدم) قربانًا لله” (فيكرا 1: 2). من يحتاج إلى تقديم قربان؟ فقط من يخطئ”. – زوهار 15: 22: 106

تكوين 1: 26: “وقال الله نعمل آدم على صورتنا كشبهنا فيتسلطون.

فوق سمك البحر (تاتفا أباس – هي – الماء)،

وعلى طير السماء (تاتفا فايو – فاف – الهواء)،

وعلى الماشية، وعلى كل الأرض (تاتفا بريتفي -> هي – الأرض)،

وعلى كل دبابة تدب على الأرض (حيث توجد حياة – يود – تاتفا تيجاس – النار، الثعبان)