حذّر كلٌّ من سامائيل أون وير وهيلينا بتروفنا بلافاتسكي من طائفة من الصوفيين التبتيين تُعرف باسم “القبعات الحمراء”.
وقد فسّر العديد من طلاب الغنوصية والثيوصوفية هذا التفسير حرفيًا، مما أثار الخوف من أي تبتي يرتدي قبعة حمراء أو تاجًا. لاحقًا، تعمق سمائيل أون فيور في هذا الأمر، وعدّل تحذيره ليُوجّه مباشرةً إلى من أسماهم “دوغبا”، وهو ما يُمكن تفسيره حرفيًا أيضًا على أنه إشارة إلى طائفة دروكبا التابعة لمدرسة كاغيو، مع أن دروكبا تعني “تنينًا”، وبالتالي فهي في الواقع تُشير إلى من استيقظوا كـ”تنانين سوداء”، أي سحرة أسود.
من الجدير بالذكر أن ثلاثًا من المدارس البوذية التبتية الأربع تستخدم القبعات الحمراء في طقوسها.
حتى المعلم العظيم بادماسامبافا (المعروف لدى التبتيين بـ”بوذا الثاني”) ارتدى قبعة حمراء.
لذلك، من الواضح أن استخدام القبعة الحمراء لا يدل بالضرورة على اتباع التانترا السوداء.
تقليد القبعة الحمراء في الكاغيو
مصطلح “القبعة الحمراء” في التبت هو “شامار”.
شامار-با، أو “لاما القبعة الحمراء”، هو تولكو أو لاما مُتقمص من طائفة كاغيو البوذية التبتية، وهو يرتدي قبعة حمراء رمزًا لمكانته.
مع أن غالبية اللامات التبتيين يرتدون قبعات حمراء، إلا أن اسم “شاماربا” يعني “القبعة الحمراء”، ويُعتبر حاشيته ورهبانه من “أتباع القبعة الحمراء”.
خلال فترة الدالاي لاما الثامن (سبعينيات القرن الثامن عشر)، تجسد الشاماربا شقيقًا للبانشين لاما، وهو جيلوجبا رفيع المستوى، يُنظر إليه على أنه الثاني بعد الدالاي لاما.
بعد وفاة البانشين لاما، كان البحث جاريًا عن تناسخه.
في هذه الأثناء، ولأنه لم يرث الثروة التي تركها شقيقه الراحل البانشين لاما، تواطأ الشاماربا مع جوركاس نيبال وتظاهر بأنه اختُطف، من أجل الحصول على فدية اعتقد أنها حقه.
رأى الدالاي لاما الثامن وكوشوغو (مستشاروه) هذه المهزلة الواضحة ولم يدفعوا الفدية.
لم ينجح الشاماربا في الخروج من نيبال حيًا فحسب، بل هاجم الجوركاس النيباليون التبت، مما أسفر عن مقتل الآلاف من الرهبان والعلمانيين. .كانت هذه المشكلة، إلى جانب مشاكل أخرى، ناجمة عن سوء نية الشاماربا. لهذا السبب، منع الدالاي لاما تناسخ الشاماربا إلى الأبد..
أخذ اللاما في ذلك الوقت قبعته الحمراء الشهيرة ودفنوها تحت درجات معبد جوكانغ، حتى يدوس عليها أي شخص يذهب إلى أقوى معبد في التبت.
في ستينيات القرن العشرين، طلب الكارمابا السادس عشر من الدالاي لاما الإذن بالاعتراف مجددًا بتناسخ شامار لاما. وسعى الدالاي لاما جاهدًا ليكون رجل دولة صالحًا ويرأب الصدع بين رهبنتي غيلوغبا وكاغيوبا، فوافق (كان الدالاي لاما شابًا صغيرًا جدًا، ويعاني من ضغوط سياسية هائلة ومحن شديدة آنذاك). شامار الحالي هو أول من يُعترف به منذ مائتي عام. لا يُحسن الشاماربا النظر إلى الدالاي لاما أو غيلوغبا.
يُعرف شامار لاما الحالي جيدًا باتصاله المباشر والعميق مع دروكبا كاجيو الذين يعيشون في بوتان (الكلمة التبتية للأشخاص من بوتان هي دروكبا).
